Да думаю перевод должен соответствовать тому что Господь открывал в Слове,но с другой стороны разве нынешние возможно не корректные переводы например НЗ ,получившие наибольшую распространеность то есть каноничность ,не являються ли продуктом Божественного провидения в качестве попущения?Хотя то что касается жизни человека в рамках его поступков должно быть максимально точным и соответствующим Божественному провидению.
Нам так же известно ,что если что то нам не ясно пока то мы должны отложить этот предмет уповая на то что Господь откроет нам если мы будем возрождаться.Это собственно и есть одно из состовляющих смирения.Последнее утверждение касается в основном соотношения буквы с его духовным смыслом.Но то что касается дел жизни по заповедям то тут буква должна пониматься так как она и представляема бывает,а духовный ее смысл не то что не будет противоречить ей но только углублять благо содержащееся в ней.
Но вот кое что ,буквально вгоняет меня в ступор,возможно тут неверный перевод?
А именно -"кто жениться на разведеной тот прелюбодействует"
получается что сие утверждение вместо того чтобы делть человека счастливым несет ему страдание.Иначе как понять то что иным например женщинам имеющим мужа тунеядца и пьяницу придется нести на себе никому ненужное бремя,ведь если она например религиозная то не станет вводить ближнего в прелюбодеяние.
Представте себе что после множетсва попыток исправить мужа ,потерпев фиаско из за нежелания мужа менять свой гнусный образ жизни,она встречает хорошего человека,готового любить ее детей и стать верной и надежной опорой в жизни настрадавшийся женщины.Так что же выходит мужчина сей прелюбодействует?Это же абсурд,не может быть так чтобы закон Божий не был для человека,он именно для человека,ради счастья и блаженства его.
Я хочу донести то что ,все не может быть расписано в деталях в Слове,и это потому чтобы человек мог развивать свою рациональность и совесть в свободе.
Что касается конкретных случаев,то человек не зная точного ответа может полагаясь на общие принципы учения веры поступать в согласии с ними.
Например фраза-кто разведется и жениться на другой- прелюбодействует.В жизни бывает так что не развестись не возможно,даже если и измен нет.,иногда не развестись это подвергнуть свою жизнь опасности,или например стать на всю свою жизнь не счастным ,разве не ясно что в этом случае развод происходит не из желания разнообразия,а по причине связи своей жизни со светлым человеком а не с пьяницей ,тунеядцем,дебоширом - мужем.,к тому же и дети в таком браке ничего кроме стреса не преобретают и это мягко сказано.
Надо все взвешивать и отценивать в духе совести и усвоеннных религиозных принципов,а не по слепому следованию .
Дмитрий, ты какую-то "шляпу" написал, разводы бывают разные, причём тут твой личный опыт? Почему ты всех разведённых женщин скинул в одну кучу? Мне кажется то что ты написал без основательно оскорбительно.
Мф 5.32 и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.
Мф 19.9 и женившийся на разведенной прелюбодействует.
Лк 16.18 Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует.
В этих местах очевиднейшим образом прямо сказано, что всякий мужчина, женящийся на разведенной женщине, тем самым прелюбодействует с нею. Для него, возможно, женится на другой лишь в случае прелюбодеяния его первой жены, но женится, он может в таком случае лишь на деве или же, на вдове.
Если бы человек не ведал об этом из Писаний, естественный свет здравого разума ему ясно может дать понять, почему не должно так поступать. Я не хочу ничего дальше толковать и доказывать в сем вопросе, ибо, как говорится, он ясен, как Божий день, а если для кого и не так, то тогда он просто не счел нужным для себя потрудиться и поразмыслить над ним, или же он непосильным для него в силу различных причин.
Гал 6.7 Что посеет человек, то и пожнет:
Мир дому сему.
Николай.
Рим 5. …зная, что от скорби происходит терпение,
4 от терпения опытность, от опытности надежда,
5 а надежда не постыжает,
2Пет 1 5…то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность,
6 в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие,
7 в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.
8 Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа.
Откр 13 10 Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых.
Откр 14. 11 и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его.
12 Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса.
Сколько семей в России например,где мужья беспробудно пьют,бьют жен и детей,тунеядствуют и живут за счет жены.Вы полагаете что если жена развелась с такой сволотой и вышла замуж за порядочного человека,то она прелюбодействует?По вашему значит нужно по прежнему остаться в браке подвергнув себя и детей опасности насилия,остаться навсегда не счастливой до конца жизни?
А сколько зла от такого брака,вы задумывались?Сколько детей не получив воспитания от отца,ожесточенных ,несчастных,становяться потом кандидатами на криминальные личности.
Значит если жена разводиться по причине всего перечисленного ради счастья и сохранности детей и себя то в ней горит огонь прелюбодеяния и разнообразия?Неужели трудно понять что человек судиться не за действия а за побуждения.,ваше же мышление похоже на мышление книжников.Я например не поощеряю разводов,но бывают моменты когда такой развод человека не осуждает,и что бы это понять не нужно семи пядей во лбу,а нужно использовать свободу разума и воли,а уж если сдесь будут злоупотребления,то ведь Бога то не возможно обмануть.
Естественно всё определяется внутренней целью или стремлением женщины, описанные табой причины могут быть причиной развода особенно если брак "мирской" то есть в нём нет соединение душ. Но, жена должна сделать максимум возможного для сохранения брака даже в таких условиях.
Конечно же ,какое супружество может быть между ними,сдесь наличествует конкретное зло,и если его не возможно устранить никак,то равзод тут не есть прелюбодеянием.Ведь в Слове не может быть все расписано,кое что остается на совесть самого человека.
Господь Бог, который самая Божественная Мудрость Божественной Любви, Он же Божественной Истиной от Божественного Блага в отношении своего Творения, и как при этом иное для Него может быть возможным, - никак.
Все Божественные законы присущие мирозданию Природы происходят из Божественной Истины и Божественного Блага, поэтому эти законы Благом для Природы, всего в ней, что творимо Богом, и они превыше всего. Гражданские законы и установления в жизни людей лишь на малое время допускаются по милости Господа, и насколько они не противны и в согласии с Божественными законами, настолько они действенны (истинны) и полезны людям, и наоборот, настолько противны будут им, настолько разрушаемы будут ими. Божественные законы присущие всему Природы могущественны, гражданские же не могут противостоять их могуществу, ни в чем. Я бы назвал эти законы флуктуациями (тенью от Божественных законов) в творимых вещах, ибо по времени они, или изменяются, или же затухают и бесследно исчезают.
Быт 2.24 и будут одна плоть.
Мк 10.9 Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
Быт 6 1 Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери,
2 тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.
3 И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет.
“…не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть,...”, - не может таковое состояние для людей быть непреходящим, ибо, находясь в нем, они (и их потомство) по нему могут быть лишь плотскими, а посему, - “пусть будут дни их сто двадцать лет ”.
Мф 22.21 …итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.
К чему было бы произращать от земли, то, что было бы (после падения людей), лишь как бы смутной тенью от Его Духа. Разве человек со здравым умом по свету естества своего сделает что-либо в противность себе самому, разве лишь если его к тому принудят другие. А Бог истинно благ во всем, что Он делает, Он превыше всего, и нет никого иного кроме Него, и поэтому, творит Он все свободно, по Своей воле или решению, а не необходимо.
Если человек избрал идти налево, это вовсе не значит для него, что он избрал для себя лучшее.
Быт 2 8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.
9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.
Быт 4. 2 …Каин был земледелец.
3 …Каин принес от плодов земли дар Господу,
4 и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их.
И призрел Господь на Авеля и на дар его,
5 а на Каина и на дар его не призрел.
Авель принес дар от того, что Бог сотворил, насадил и произрастил, т.е. его забота заключалась в том, чтобы хранить то, что Бог создал и приумножал, дар же Каина был иным, ибо он возделывал и умножал, от того, что создал, насадил и произрастил Бог; он избрал то, что сам захотел. Этим самым он как бы противопоставил свой дар в противность благодеяний Бога.
История ясно учит людей, что никакой рай земной, так сказать, без Бога, на Земле невозможен. Также не сомневаюсь в том, что во все века были люди, которые ясно понимали это, а потому и не стремились возделывать то, что Бог творит, на свои лады, как кому вздумается, почитая вымышленное людское за благо для себя и других людей. Мф 19.17 Никто не благ, как только один Бог.
Мф 5. 38 Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.
39 А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;
Господь здесь говорит о том зле, что вовне человека, а не в его душе и плоти. Ибо все решений Бога предопределено Им, и они не могут, не состоятся, как мы и говорим, чему быть, тому не миновать.
Если люди женятся, затем разводятся и опять затем женятся, как кому вздумается, и пр., об этом можно, лишь сожалеть, если замечаем оное происходящим, и не сверх того.
Критерии суждений могут быть различны в этом и др. вопросах, но Истина нераздельно одна единственна, и Она есть Богом. Посему, ищущим и приходящим к Богу верующим, должно приходить к Нему, чтобы получить ответы на возникающие насущные вопросы, подобно тому, как в вере с надеждой делают это малые дети, обращаясь за помощью к своему отцу.
Мир дому сему.
Николай.
Всем доброго дня!
Для размышлений перевёл разъяснения John Clowes некоторых стихов Евангелия:
Мф 5. 31 Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.
32 А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.
That good shall not reject its own proper truth, unless it favours evil; and that the truth so rejected cannot be conjoined to any other good. Verses 31, 32.
Что доброе не должно отвергать присущее ему истинное, если только оно не благоволит злу; и что истинное, так отвергнутое, не может быть соединённым с каким-либо добрым. Стих 31, 32.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------
Лк 16.18 Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует.
Announcing that the understanding of truth shall not in any wise separate itself from its proper affection of good, so long as that affection abides in good, and does not decline to evil.
Сообщение, что разумение истинного никогда не должно отделяться от присущей ему любви доброго, покуда любовь пребывает в добром, и не склоняется ко злу.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------
Мф 19.8 Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так;
9 но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует.
10 Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться.
11 Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано.
And although the external of the Word appears to teach otherwise, yet this is merely in accommodation to the natural mind, which is not qualified to receive a purer law, but it is not according to the original order of god. Verses 8, 9.
For the order of god requires, that the understanding of truth shall not in any wise separate itself from its proper will of good, so long as that will abides in good, and does not decline to evil; because, in such case, spiritual disorder and defilement ensue. Verse 9.
And although this law appears to the natural man to be of difficult observance, yet it is not so to the spiritual and the celestial man. Verses 10, 11.
И хотя внешне кажется, что Слово учит иначе, но это только приспособлено для природного разума, который не способен принять чистый закон; но это не согласно первоначальному Божьему порядку. Стихи 8, 9.
Для порядка Бог требует, что разумение истинного никогда не должно отделяться от присущей ему любви доброго, покуда любовь пребывает в добром, и не склоняется ко злу; потому что в этом случае происходят духовные смута и осквернение. Стих 9.
И хотя этот закон представляется природному человеку трудно исполнимым, но это не так для духовного и небесного человека. Стихи 10, 11.
В качестве промежуточного итога:
Хотя мы знаем (теоретически), что сейчас в природном мире большинство (если не все) супружества основаны на внешнем (представительства), а не внутреннем (соответствия) соединении, но так как знания эти теоретические, а внутреннее человека известно только одному лишь Господу, то развод не по причине природного, внешнего прелюбодеяния соответствует разъединению разумения истинного от соответствующего ему любви доброго.
И хотя здесь могут иметь место (и имеют в большинстве случаев) лишь самые внешние представительства, имеющие мало общего с внутренними соответствиями, однако по причине не знания человеком Новой Церкви своего внутреннего, ему, дабы не разрушить в себе Господнее внутреннее, категорически запрещено разводиться с супругом, если не имело место измена.
Такая же ситуация с браком с разведённой. Если в браке имело место быть чистейшее соответствие (не важно, есть оно сейчас в природном, или нет, ибо это опять же знает только Господь), то женитьба человека Новой Церкви на супруге, бывшем уже в духовной степени соединения со своим первым супругом и разрушившим это соответствие, автоматически влечёт соединение со злом, внутренне пребывающем в разведённом не по прелюбодеянию.
Все частные случаи видны лишь Господу…
Русская версия Invision Power Board (http://www.invisionboard.com)
© Invision Power Services (http://www.invisionpower.com)