В надежде на Господа, что Новая философия - состоится. Опции

[Игорь Иванович Козаков]

Для того, что бы говорить о "Новой Философии", необходимо прежде дать качественную оценку самого понятия "Новая", а затем уже соединить её с другими качествами, коими и является – любомудрие.

Новое, это значит – цветущее.

Мудрость не строится ни на одном учении, которое носят потомки как древний "гроб", боясь нарушить в нём целостность "святых мощей".

Мудрость – это Любовь, преумножающая, развивающая и вскармливающая многое Истинное, давая тем самым ему самое необходимое – Жить.

Какова Любовь – такова и Философия.

Философия многих "сведенборгианцев" - в Сведенборге, а философия истинных христиан – в Слове.
Сколько бы "сведенборгианцы" не говорили о любви к Слову – не верю. Достаточно посмотреть на их посты. Одни цитаты от Сведенборга. Проповеди – не исключение.

Господа, а где же ваша МУДРОСТЬ от Бога?
Где разнообразие всех тех индивидуальностей любви, мудрости и действий.
Рациональность – требует рациональности во всём, и труды Сведенборга - не исключение.

Сведенборг – это всего лишь "толчок" духовной любви к Слову, а дальше - МУДРОСТЬ.

Потому Новая Философия – это Новые труды, Новые горизонты, Новое виденье, Новые откровения, а не борьба сведенборгианских трактовок с устоявшимися догмами как бы от себя.

[Игорь Иванович Козаков]

1. Так ведь для тех кто живёт по принципам Небесного Учения, книги написанные Сведенборгом являются как раз Словом Господним.

Ну, уж нет. Слово - это СЛОВО, а Учение - это УЧЕНИЕ.
Их нельзя смешивать, но нельзя и разделять, ибо каково Учение - таково и Слово, а не наоборот.

Яб даже сказал что если его таковым не считать то доверять трудам Сведенборга можно не больше чем трудам Блаватской, Костонеды, Беме. В этом принципиальное различие этих авторов от С.

Принципиальное различие Сведенборга в возрождении Духовной философии, основанной на принципиально новой теологической школе.
Сведенборг - показывает только одну (личную) сторону всего многообразия ВНУТРЕННЕЙ Гармонии Слова, доказывает существование ВНУТРЕННЕЙ Жизни в Слове, утверждает Духовную Мудрость Слова, НО, не претендует на Само Слово, ибо учит вас, что НИЧТО БОЖЕСТВЕННОЕ не стоит на месте. Оно действует во всём своём многообразии.
Каждому – надлежит видеть своё, искать и находить, просить и получать.

Лично моя мдурость возрастает именно в момент чтения Слова причём как первых двух заветов так и Третьего к коему я отношу написанное С. В голову приходят разные мысли о том или другом явлении, внутреняя интуиция открывает мне ответы на вопросы мироздания, я считаю что это та самая перцепция с Неба.

Давайте по существу.
На каком основании вы относите труды Сведенборга к Третьему Завету Господа?

Виталий, если я вам дам трактовку духовного смысла Чисел, Левита и Второзакония - ... это уже будет Четвёртым Заветом?
Давайте не путать откровений и заветов.

Вы можете обосновать в чём именно состоит Третий Завет?
... вряд ли.
Вы можете обосновать кем и когда был нарушен Новый (Второй) Завет, от чего и понадобился человечеству Третий?

Так труды С. это и есть само Слово нельзя отделить одно от другого

Давайте прежде не смешивать одно с другим. ... это пахнет противоречием даже с самим Сведенборгом.
Мыслите трезвее, рациональнее и свободнее.

СЛОВО Божье - подразумевает прямую речь Господа нашего к слушающему (читающему) Его.

1. Приведите мне пример ПРЯМОЙ РЕЧИ Господа в трудах Сведенборга - тогда будем говорить о трудах Сведенборга как о Слове Божьем.
2. Приведите мне цитату Сведенборга, где он говорит, что его труды - являются Словом или Третьим Заветом.

... почему вас всех так "интуитивно" тянет к ТРЕТЬЕМУ.

Если Господь открыл нам духовный смысл Второго Завета, то может ли это Его действие в отношении к избранным, дать им повод считать духовное разумение - Третьим?
... абы только было ТРИ?