Схоласты и Мистики Новой Церкви. Опции

[Игорь Иванович Козаков]

Весьма большое значение в истории христианства одиннадцатого - тринадцатого века имеют два движения - схоластиков , но пути их совершенно различны. Схоластика обращается, прежде всего, к разуму человека; мистика - к сердцу человека. Схоластика ищет мудрости, понимания; мистика - смирения и возвышенных чувств. Но оба движения усиленно подготовляют почву для семян великой Реформации уже шестнадцатого века.
*****************************************************
То же самое наблюдается и ныне, но почвой этих двух направлений, уже являются взгляды на труды Э. Сведенборга.

Забежав немного вперёд, хочу отметить одну особенность схоластической школы, заключающуюся в том, что сами схоласты очень трезво оценивают любое утверждение и не принимают никогда на пустую веру того, чего заранее не исследуют сами, исходя из их основополагающего учения. Схоласты так же являются крайними противниками мистической школы, в которой они видят опасность превратить христианство в нечто мечтательное, созерцательное и далекое от здравой рассудительности человека. И те и другие (схол. и мист.) школы (направления) внутри себя так же, - довольно многовекторны, но я не стану вдаваться в более глубокие причины их внутреннего различия, а попробую более доступно объяснить суть этих двух направлений, исходя из основ Истинно Христианской Религии.

Алмазным остриём первого удара схоластов, является Учение о Вере, а когда мистики (как правило) начинают цитировать утверждения каких-либо выдающихся авторов, выдавая их заключения за некую истину, то схоласты приводят тезис из Учения о Вере Э. Сведенборга:

П. 11. … Признание внешнее, без внутреннего – есть вера в неведомое, а вера в неведомое есть только знание, дело памяти, которое, если в том утверждается, делается только убеждением; состоящие же в этом убеждении думают, что это истинно, потому что другой так сказал, или думают, что это истинно, по доказанному уже кем то; хотя ложное может быть также доказано, как истинное, а иногда и сильнее.
Думать, что нечто истинно по доказанному кем либо, уже значит думать, что истинно то, что сказано другим, и не исследовать этого наперед - только утверждать.

Нашему же читателю мистику, который будет сравнивать схоластика с Фомой (в народе прозванным как "неверующий"), я приведу опять пример из Учения о Вере:

П. 4. … внутреннее признание истинного - есть принадлежность тех, которые находятся в духовном расположении к Истинному. Поскольку Ангелы состоят в этом расположении, то они во всем отвергают тот догмат, что разум должен быть в послушании веры; ибо говорят: что значит верить и не видеть, истинно ли это? И если кто скажет, что, всему этому, должно верить, ангелы отвечают - или ты почитаешь себя Богом, Которому я должен верить, или почитаешь меня безумным, чтобы я поверил слову, в котором не вижу истинного? Сделай же, чтобы я видел оное. Таким образом, этот догматик отступает. Мудрость Ангельская состоит единственно в том, что они видят и понимают то, о чем думают.

... пусть теперь наш мистик скажет, что Ангел тоже является "Фомой неверующим"
Поэтому, являясь и сам схоластом, я не стану цитировать более никого (надеюсь, что с самими трудами Сведенборга читатель уже знаком), а тем паче приводить примеры других известных всему христианскому миру схоластов, а постараюсь сам, во Свете Духа Святого, дабы вы как и Ангелы – внутренне и внешне - увидели сами, оное.

[Игорь Иванович Козаков]

[quote=Виталий Сардыко][/quote]

Дабы не торопить вас с ответами и трактатами, предлагаю ВНОВЬ и по существу самого моего вопроса к ВАМ:

Если каждая Буква в Слове (Святом Писании) имеет свой Духовный и Небесный Смысл, то ответте мне: почему САМ Сведенборг трактует 7 стих. гл. 1. Апокалипсиса так:

Красным я подчеркнул то, чего нет на самом деле в оригинале (то есть, такого слова, которое трактует Сведенборг в Откровении нет)

Свои коментарии я написал ЗЕЛЁНЫМИ буквами.

итак:
Он грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Да, аминь.

трактовка Сведенборга:
*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-
(АО. 24. и далее) (Стих 7) "Он грядет с облаками" означает, что Господь в конце Церкви проявит Себя в буквальном смысле Слова и откроет его духовный смысл.

Тот, кто не знает ничего о внутреннем или духовном смысле Слова, не может знать, что понимал Господь под Своим пришествием на облаках небесных; ибо Он сказал первосвященнику, заклинавшему Его сказать, Он ли Христос, Сын Божий:

Ты сказал, что Я; и вы увидите Сына Человеческого, сидящего одесную Силы и грядущего на облаках небесных (Евангелие от Матфея. Гл. 26. ст. 63, 64; Евангелие от Марка. Гл. 14. ст. 61, 62).

Также, говоря с учениками о кончине века, Господь сказал:

И тогда явится знамение Сына Человеческого, и увидят Его, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою (Евангелие от Марка. Гл. 13. ст. 26).

Под "облаками небесными", на которых Он придет, понимается Слово в буквальном смысле; под "славой", в которой увидят Его – Слово в духовном смысле.
Что это так, вряд ли поверят мыслящие по буквальному смыслу. Для них облако есть только облако, и поэтому они верят, что Господь явится на облаках небесных при наступлении Последнего Суда. Но это понятие исчезает, когда становится известно, что "облако" есть Божественная Истина в конечных, то есть Слово в буквальном смысле..... и т.д.

25. "И узрит Его всякое око" означает, что все, состоящие по расположению в понимании Божественной Истины, узнают это.
В духовном смысле под оком не понимается око, но – понимание, поэтому словами "узрит всякое око" означается, что все состоящие по расположению в понимании Божественной Истины признают это, так как они одни понимают и признают. Остальные же, хотя видят и также понимают, но не признают.

Что "око" означает понимание, будет видно ниже (п. 48).

26. "И те, которые пронзили Его" означает, что также увидят состоящие в неправдах в Церкви.
Под словами "пронзить" Иисуса Христа понимается ничто иное, как уничтожить Его Божественную Истину в Слове.

п. 27. "И возрыдают над Ним все племена земные" означает, что это произойдет, когда в Церкви не останется более никакого добра и истин.
Что "племена земные" означают добро и истины Церкви, будет видно в объяснении главы 7, где говорится о двенадцати "коленах Израиля". Словом "рыдать" означается сетование, что они являются мертвыми.

п. 28. "Да, аминь" означает Божественное утверждение, что это совершится.
Это ясно из объясненного выше (п. 23).
*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-

А теперь Виталий, защищайте своего учителя и бога, который вам дал такое "слово".
Надеюсь вам не надо приводить его цитаты о Букве, Слоге Слова, под которой сокрыты Истины самого Слова как в частности, так и в общности своей.