Вторая часть Супружественной любви - SOS |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Вторая часть Супружественной любви - SOS |
Ренат |
30.3.2010, 13:47
Сообщение
#1
|
завсегдатай, второй степени Группа: Пользователи Сообщений: 1 038 Регистрация: 27.9.2009 Из: азербайджан Пользователь №: 244 |
Книга Супружеская любовь,очень часто была камнем преткновения для Новой Церкви а особенно ее вторая часть -о распутной любви.
Цитирую отрывок-Для разделения супругов имеються причины законные и причины справедливые. Законные причины определяются приговором суда ,а справедливые -приговором мужа,действующего на основании собственных представлений . Далее перечисляються эти причины- например -бородавки прыщи,смрадные газы,кишечные запоры и колики Далее цитирую-Разум видит,не нуждаясь в судье что подобные случаи являются справедливыми причинами для того чтобы взять любовницу,ибо они состовляют справедливые причины для разделения супругов. Если мы признаем эту книгу Божественным откровением,значит все что там написано от Господа Далее отличительной особенностью Новой Господней Церкви в том что мы верим в то что третий завет кроме буквы имеет свой духовный смысл который не столь не соответсвует своей букве как например Ветхий завет. Те фразы которые я привел должны пониматься как и буквально так и духовно ,с буквальностью все же ясно но вот с духовным смыслом дела обстоят плохо. Если понимать буквально то получается что человек может взять себе любовницу например по причине того что прыщавая жена никак не располагает в качестве партнера по ложу. Или предположим жена растолстела или остервенела и т п Позвольте но что то смущает тут ,так каждый вооружившись таким пониманием захочет взять себе молодую любовницу ,мол жена то прыщавая а в Слове разрешено ,и приведет вышеизложенные фразы. Или вторая часть Супружеской любви служит адсорбентом в Новой Церкви,но кто на себя возьмет ответсвенность такого вывода. Интересно каков тут духовный смысл (прыщавая жена и взятие любовницы) Ибо если следовать такими причинами для разделения в постеле тоесть разуму мужчины в отношении справедливых доводов для взятия любовницы то такими справедливыми причинами могут служить предположим тостушка жена и многое в том же духе ибо если прыщи и бородавки служат справедливыми причинами для разделения то почему бы и предположим полнота излишняя или увядшесть жены не должна быть причиной справедливой . Мы знаем что все в Писании в букве своей содержит духовный смысл ,но все что сказано о делах и заповедях сказано открыто и ясно ,сдесь же тоже говориться о делах и том как надо себя вести в браке,поэтому выходит то что сдесь должно все пониматься буквально. Но позвольте не смущает ли вас такая буквальность,и что такая буквальность была сказана Господом . Со всеми другими книгами нет проблем,но вот когда я читаю вторую часть Супружественной любви в сердце закрадывается болезненное сомнение ,и пока я рационально не пойму всего этого под сомнением будет стоять крепость моей веры,а это весьма прискорбно для меня и угнетающе. -------------------- Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.
|
Васильев Александр |
20.4.2010, 20:51
Сообщение
#2
|
Священник Новой Господней Церкви Группа: Пользователи Сообщений: 771 Регистрация: 17.3.2006 Из: г. Львов, Украина Пользователь №: 6 |
Книга Супружеская любовь,очень часто была камнем преткновения для Новой Церкви а особенно ее вторая часть -о распутной любви. Здравствуй, Ренат! Нужно однозначно понимать, что ВСЁ во второй части этой книги – это опыты о различных разновидностях любви распутной. И в ней даются вовсе не “духовные правила” на темы, как законно распутничать, а в неё даются рекомендации о том, как и в этих обстоятельствах можно попытаться человеку сохранить в себе любовь супружественную от фатального разрушения. Во второй части Господь просто берёт реальность бытия нашего человечества “как она есть” и даёт рекомендации как в ней себя вести тем, кто из этой реальности пока что выйти не может, по тем или иным причинам. А вовсе не советует, как её продолжать строить “в том же духе”, чтобы “всё по новому шло по старому”. Тут можно привести в пример “тибетскую книгу мёртвых”. Скажем, там усопшему сначала даётся совет – “попробую вот то и вот это”. Но если не выходит – “ну тогда хоть вот это”. Но если и это не выходит – “ну может хоть это пойдёт”. И – если уж совсем всё запущено – “ну, хоть вот это вдруг да получится”. Надо чётко усвоить, что в Царствии Господнем дело вовсе не идёт о том, что кто-то кого-то там “осуждает по закону”. Или – кто-то там от чего-то “откручивается по закону”. Ни Господь, ни Его ангелы никого не осуждают и не отправляют в преисподнюю – “по суду”. Они просто исследуют состояние любви у человека – прежде всего состояние в нём любви супружественной. Так сказать – раздёргивают как капустную головку, снимая всё наносное, чтобы добраться до кочерыжки. И если кочерыжка есть, ну хоть какая-нибудь, ну хоть с “горчичное зёрнышко”, то они её уже дальше развивают, и выращивают из неё в человеке своё древо духовного царствия. Но – если не из чего выращивать, то – на нет и суда нет. Это значит, что в нём нет сопричастности Царствию. Он – шлак, отходы. Который будет только отравлять вечность для всех остальных, в ком есть царствие. И поэтому его отправляют – в шлакохранилище. Не в наказание, а просто, для восстановления порядка, и чтобы не вредил другим, да и себе. Ибо чем больше из него зла будет выделяться, тем тяжелее будет непременное возмездие. А в шлакохранилище его консервируют, дабы яды не выделялись, и не отравляли существование и ему и другим. Поэтому при практическом подходе к “Любви Супружественной” задача может быть только одной – как выйти на ПРАВИЛЬНЫЕ духовные состояния, путём приведения к правильному порядку своей жизни природной, или, если это пока что не получается, как избежать самого фатального. Как в том что “имеем что имеем” попытаться сохранить ну хоть что-нибудь. То есть думать не о том, как узаконить в себе неправедное (ибо это бессмысленное и безумное поползновение, вроде попытки “узаконить” в себе гангренозный нарыв, из боязни хирургического вмешательства надежде, что “может как-нибудь да обойдётся” – со вполне понятным конечным результатом), а как в тех реальных обстоятельствах, в которых мы есть ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС попытаться их улучшить, и чем скорее, тем лучше, а если не выходит – по объективным, или, что хуже, по субъективным причинам, то – хотя бы попробовать сохранить минимальную витальность духовных состояний любви супружественной в нас. При таком подходе все “казуистические проблемы” отпадут сами собой. И книга станет ясной как Божий День в полдень. А при избегании такого подхода, да – тогда эта книга превращается в полный мешок различных “камней преткновения”, когда действуют по принципу поиска чёрной кошки в тёмной комнате, но, при этом, условившись не считать кошку кошкой. С искренним уважением, Александр PS Насчёт же внутреннего смысла этой книги Слова, то расскажу здесь слышанную мною историю. В США члены филадельфийской общины Господней Новой Церкви собирались еженедельно на проведение “доктринального класса” по изучению внутреннего смысла Латинского Слова. В поздние времена этим собрания вёл епископ Филипп Однер. Весьма высокого теологического ума священник. Да и аудитория к него была вполне квалифицированная. Они изучали “Тайны небесные” – главу в неделю. Так вот, когда епископа спросили, почему бы не заняться “Любовью Супружественной”, то он ответил в том духе что мы дескать “ещё не доросли до этой книги”. -------------------- Лишь после возрожденья своего человек впервые обретает свободу, пребывая до этого момента в абсолютном рабстве, ибо в рабстве он, пока им правят похоти и заблужденья, потому что свобода есть владычеством стремлений ко благу и к истине. (AC 892)
|
Текстовая версия | Сейчас: 7.8.2024, 10:01 |