Вторая часть Супружественной любви - SOS Опции

[Ренат]

Книга Супружеская любовь,очень часто была камнем преткновения для Новой Церкви а особенно ее вторая часть -о распутной любви.

Цитирую отрывок-Для разделения супругов имеються причины законные и причины справедливые.
Законные причины определяются приговором суда ,а справедливые -приговором мужа,действующего на основании собственных представлений .
Далее перечисляються эти причины- например -бородавки прыщи,смрадные газы,кишечные запоры и колики

Далее цитирую-Разум видит,не нуждаясь в судье что подобные случаи являются справедливыми причинами для того чтобы взять любовницу,ибо они состовляют справедливые причины для разделения супругов.

Если мы признаем эту книгу Божественным откровением,значит все что там написано от Господа
Далее отличительной особенностью Новой Господней Церкви в том что мы верим в то что третий завет кроме буквы имеет свой духовный смысл который не столь не соответсвует своей букве как например Ветхий завет.

Те фразы которые я привел должны пониматься как и буквально так и духовно ,с буквальностью все же ясно но вот с духовным смыслом дела обстоят плохо.

Если понимать буквально то получается что человек может взять себе любовницу например по причине того что прыщавая жена никак не располагает в качестве партнера по ложу.
Или предположим жена растолстела или остервенела и т п

Позвольте но что то смущает тут ,так каждый вооружившись таким пониманием захочет взять себе молодую любовницу ,мол жена то прыщавая а в Слове разрешено ,и приведет вышеизложенные фразы.

Или вторая часть Супружеской любви служит адсорбентом в Новой Церкви,но кто на себя возьмет ответсвенность такого вывода.

Интересно каков тут духовный смысл (прыщавая жена и взятие любовницы)
Ибо если следовать такими причинами для разделения в постеле тоесть разуму мужчины в отношении справедливых доводов для взятия любовницы то такими справедливыми причинами могут служить предположим тостушка жена и многое в том же духе ибо если прыщи и бородавки служат справедливыми причинами для разделения то почему бы и предположим полнота излишняя или увядшесть жены не должна быть причиной справедливой .

Мы знаем что все в Писании в букве своей содержит духовный смысл ,но все что сказано о делах и заповедях сказано открыто и ясно ,сдесь же тоже говориться о делах и том как надо себя вести в браке,поэтому выходит то что сдесь должно все пониматься буквально.
Но позвольте не смущает ли вас такая буквальность,и что такая буквальность была сказана Господом .

Со всеми другими книгами нет проблем,но вот когда я читаю вторую часть Супружественной любви в сердце закрадывается болезненное сомнение ,и пока я рационально не пойму всего этого под сомнением будет стоять крепость моей веры,а это весьма прискорбно для меня и угнетающе.

[Васильев Александр]

У нас сегодня в общине была проповедь как раз связанная по предмету с топиком этой темы, а именно - с механизмом и опасностью прелюбодеяния для духовной жизни человека. Она несёт название "Опрелюбодействование Господнего Слова", и её можно найти по этой ссылке:

http://zhurnal.lib.ru/editors/w/wasilxew_a...owich/b39.shtml

[Виталий Сардыко]

Доброе отделяется и забирается от истинного тогда, когда познания из Священного Писания не служат сознанию человеческому в качестве инструмента, побуждающего его к жизни в этом добром. И когда происходит это разделение, то они тогда внутренне начинают побуждать его к чему-либо иному. А всё, иное доброму, ему, в той или иной степени, противоположно. Ибо доброе всегда едино. Пусть оно едино в разных степенях, ибо есть большая и меньшая степень доброго. Но то, что не есть добрым, уже есть по определению злым, в той или иной степени.

Постоянно замечаю, что как только приближается похоть, отпадает желание читать Слово, это как раз из-за того о чём вы пишите, в этот момент Господь закрывает стремление к познанию истинного до тех пор пока целью этого познания снова не станет жизнь по познанному.

Я бы ещё добавил вот что:

Слово - это Божественная Человечность Господа в своей конечной форме, читая Слово каждый отдельно взятый человек видит там Господа в Его Человечности, но он видит там только кусочек этой Человечности, а не всю её целиком (она бесконечна), так вот, этот "кусочек" имеет человеческую форму, во всех смыслах, и формой этой является для мужчины его ЖЕНА. Её внешний человеческий облик соответствует постигаемому мужчиной из буквального смысла, её внутренний облик или внутренняя красота, соответствует тому духовному смыслу, который мужчина видит в Слове.

Естественно всё это видеть как в букве так и в духе Слова, мужчина может только в том случае если он избегает зла т.е если исполняет Слово. Это очень хорошо видно на примере неверных мужей, третирующих своих верных жён подозрениями в изменах, из-за того что они не видят внутренней красоты своей жены и для них она не более чем та блудница с которой он сам изменяет. Потому как телесно все женщины примерно одинаковы.

Но, и естественно женщины чтобы мужчина смог их по-настоящему полюбить должны жить по Слову, потому что только тогда они обретут внутреннюю красоту, которая фактически будет Господом в них пребывающим, и когда мужчина увидит РАЗУМОМ в них Господа, т.е исполненное Слово или кусочек Господней Человечности, тогда-то мужчина и влюбляется духовно, а не природно, и не в тело, а в душу женщины. И даже когда тело женщины истлевает он всё равно будет любить её, потому как любит то что внутри неё т.е Господа.