Солнце мира духовного, искушение Господа, дискуссия из темы о Солнечной активности Опции

[Сергей Сур]

Всем Доброго дня!
Нарисовал ещё одну схему, иллюстрирующую связь человека через Слово с Господом.
По казательности видится, что когда человек читает Слово, то из-за этого Ангел видит в реальной видимости соответствующую картину, но по Истине здесь процесс в раздельных степенях, где Цель - сочетание в Любви с Господом; Причина - реальные видимости Ангела, как отображение его Служений; Действие - буквальный смысл Слова в органических субстанциях человека, как актуальное дело по Слову.

[Сергей Сур]

Хотел продолжить об осязании в духовном мире.
Трудность нашего понимания о чувствовании в субстанциональном теле в том, что как писал Александр Валентинович сам переход из этого мира в тот не линейный. Т.е. как мы знаем из НУВ человек после смерти даже не замечает того, что он уже умер! Хотя казалось бы, он должен подумать: а где делись моя жена и друг Вася, которые были вчера со мной, почему не показывают матч «Палермо» - ЦСКА и т.д. Всё дело здесь именно в нелинейности данного события (смерти) – прыжке из одной степени раздельной в другую.
В Евангелии от Луки в 8 главе читаем:
«43 Одна женщина, которая двенадцать лет страдала кровотечениями и которую никто не мог исцелить, хотя она истратила на врачей всё, что имела,
44 подошла к Нему сзади и коснулась полы Его накидки, и тут же кровотечение у неё прекратилось.
45 Иисус спросил: "Кто дотронулся до Меня?" Но никто не признавался, и Пётр сказал: "Господи, множество народа толпится сзади Тебя и следует за Тобой по пятам".
46 Но Иисус сказал: "Кто-то коснулся Меня, ибо Я почувствовал, как сила ушла из Меня".
47 Когда женщина увидела, что её поступок не остался незамечен, она приблизилась к Иисусу, вся дрожа, и, склонившись перед Ним, объявила во всеуслышание, что побудило её коснуться Его и как она тотчас исцелилась.
48 Он сказал ей: "Дочь моя, твоя вера исцелила тебя, ступай с миром".»

То есть касалось Господа множество народа, но Он будучи в тот момент в духовном состоянии почувствовал не само касание руки как осязательный акт природного тела, а именно внутреннее восприятие, что чья-то душа приблизилась к Его сфере. (Сила ушла из Него – это по казательности. Господь не стал слабее, женщина эта стала духовно сильнее от приближения к Нему из-за жизни своей правильной).

В Тайнах Небесных п.3528 читаем:
«Это "чувствовать себя" означает сокровенное и все восприятия, потому что все ощущения имеют отношение к осязанию. Кроме того, все ощущения и восприятия, которые представляются настолько разнообразными, относятся к одной общей и универсальной причине, а именно: осязанию. Все виды чувств, таких как вкус, обоняние, слух, и зрение, которые являются внешними ощущениями, не что иное, как различные виды осязания, которые исходят от внутренних ощущений, то есть от восприятия.»

В Супружеской любви читаем:
«Они остаются в тех же телесных формах, а также с теми же чувствами и мыслями. Следовательно , что может быть меж ними еще , как не соитие? А поскольку супружеская любовь целомудренна, чиста и свята, такое соитие совершенно.»

То есть когда написано, что соитие у ангелов совершенно, то сам этот процесс (как я думаю) настолько грандиозен и невыразим для нас – возможно окружающие супругов реальные видимости в это время фонтанируют тысячами прекрасных фонтанов, на небе вспыхивают сотни радуг, распускаются цветы невиданной красоты, вокруг летают райские птицы и … Супруги видят, слышат, обоняют, осязают от самого внутреннего восприятия, меняющего местность вокруг них (т.е. в них) до самых крайних частичек их внешних тел. В результате соединения супругов, как блага с истиной рождаются (принимаются) новые блага и истины, которые настолько прекрасны и желанны, что супружеская любовь между супругами не угасает в вечность.

[Николай Афанасьевич]

Т.е. как мы знаем из НУВ человек после смерти даже не замечает того, что он уже умер! Хотя казалось бы, он должен подумать: а где делись моя жена и друг Вася, которые были вчера со мной, почему не показывают матч «Палермо» - ЦСКА и т.д.

Смерть, переход в оный, иной мир, и состояния, обусловленные всем этим, не столь просты и ясны как кажется нам ”навскидку”. Что говорится в Учении об этом мне не приметилось, впрочем, мне кажется, что сие любопытно, но наверное мало пользы для нас в том. Замечу лишь, что помимо того, что человек по отрешении его от мира, попадая в мир духов вначале находится, в известном смысле, в состоянии духовного-природно мира, оттого он и не может замечать того, что его состояние изменено, к тому же он не контролирует разумом свой момент перехода, как это было со Сведенборгом, следовательно, он не может получить об этом сведения из памяти. Далее находясь в состояниях духовно-природного мира он также может не замечать, что состояние его изменено, так как для многих ”неприготовленных”, процесс этот происходит дискретно и плавно, в духовно-природном мире, все это можно и доказывать, но не вижу в том пользы и оттого и смысла. Более любопытно то, что происходит с его памятью, по отшествии его из мира духов, в определенное для него состояние, т.е. в Небеса или в Ад, помимо того, что он адаптируется с родственными его духу обществами, неизвестно каковыми они должны быть не только по духу, а и в остальном…, так как они и в остальном должны быть приемлемы ему или соответствовать ему, или же он при этом очищен (имею в виду его память), т.е. многое в нем должно быть усыплено и т.д.
В общем, вопрос сей мне видится не столь простым, как может показаться, очевидно мне лишь то, что здесь далее должно говорить о протяжении.
С уважением, Николай.

P. S. …считается за высшее благо, сводится к следующим трем: богатству, славе и любострастию. Они настолько увлекают дух, что он совсем не может мыслить о каком-либо другом благе.
Ибо что касается любострастия, то оно настолько связывает дух, как будто он уже успокоился на некотором благе, что весьма препятствует ему думать о другом; между тем за вкушением этого следует величайшая печаль (неудовольствие) 3, которая хотя и не связывает духа, но смущает и притупляет его.
Бенедикт Спиноза.