Солнце мира духовного, искушение Господа, дискуссия из темы о Солнечной активности Опции

[Сергей Сур]

Всем Доброго дня!
Нарисовал ещё одну схему, иллюстрирующую связь человека через Слово с Господом.
По казательности видится, что когда человек читает Слово, то из-за этого Ангел видит в реальной видимости соответствующую картину, но по Истине здесь процесс в раздельных степенях, где Цель - сочетание в Любви с Господом; Причина - реальные видимости Ангела, как отображение его Служений; Действие - буквальный смысл Слова в органических субстанциях человека, как актуальное дело по Слову.

[Сергей Сур]

Следовательно, здесь из вашего же умозаключения (утверждения) Сергей, если мы будем следовать ему, исходит то, что ни один смертный не состоятелен к здравому и истинному суждению о тех или иных предметах или событиях происшедших с ним или с другими, а также о своем состоянии, или что суть то же, согласно Учения, несмысленными чурбанами ни к чему негодными,

Николай Афанасьевич, приветствую!

Да, как не обидно человеческой соби, но ни один человек, обладая данной Господом свободой выбора (из-за которой человек не чурбан в духовном выборе), "не состоятелен к здравому и истинному суждению о тех или иных предметах или событиях происшедших с ним или с другими, а также о своем состоянии" если не входит единственной существующей дверью из всех, которая есть Господь (все остальные, влазящие не через дверь - разбойники и воры).

Оставайтесь во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не пребудет на лозе, так и вы, если не пребудете во Мне. Я лоза, а вы ветви. Кто остаётся во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; потому что без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон и засохнет; таких бросают в огонь и сжигают.
Иоанн 15:4—6

Далее из ИХР.
8. А Иисус говорит:
Без меня не можете делать ничего.
Иоанн 15:5
То есть ничего из относящегося к вере и милосердию. Это влияние на души людей существует по той причине, что душа — самое внутреннее и высшее в человеке; Божественное втекает в неё и оттуда нисходит в нижние области, оживляя их соответственно принятию его. Правда, истины, которые составляют веру, проникают через слух и таким образом насаждаются в уме, то есть в более низкой области, чем душа. Но при помощи этих истин человек лишь располагается к принятию влияния от Бога через душу; и каково это расположение, таково и принятие, и таково преобразование природной веры в духовную веру.

347. Что касается образования веры, то оно происходит при обращении человека к Господу, изучении истин из Слова и жизни по ним. Во-первых: вера образуется у человека при обращении к Господу, потому что вера, если это настоящая вера, то есть та, которая спасает, исходит от Господа и к Господу направлена. Господни слова к ученикам ясно показывают, что вера исходит от Господа:
Оставайтесь во Мне, и Я в вас, без Меня не можете делать ничего.
Во-вторых: вера образуется изучением истин из Слова по той причине, что вера по своей сущности — это истина; ведь все составляющие веры — истины. Поэтому вера есть не что иное, как собрание истин, проливающее свет на человеческий ум. Ведь истины учат не только о том, что следует верить, но и в кого нужно верить и чему нужно верить. Истины должны извлекаться из Слова, потому что в нём содержатся все истины, ведущие к спасению; а они действенны, потому что их дал Господь, и вследствие этого они запечатлены на всех небесах ангельских. Когда человек приступает к изучению истин Слова, он входит, сам того не ведая, в связь и сообщение с ангелами. Вера же, лишённая истин, всё равно что зерно без ядра, которое, если его смолоть, дает только отруби. Но вера, образованная из истин, подобна хорошему зерну, из которого, если его смолоть, получается мука. Короче говоря, существенные составляющие веры — это истины; если они не содержатся в ней и не составляют её, то вера — не более чем пустой звук; но если истины содержатся в ней и составляют её, то она представляет собой звук, возвещающий спасение.
В-третьих: вера образуется жизнью по истинам, потому что духовная жизнь — это жизнь в соответствии с истинами, и истины не становятся по-настоящему живыми, пока не воплощены в делах. Не соединённые с делом истины принадлежат лишь мышлению; если они не приняты также и волей, то они лишь стоят у дверей человека, не находясь, таким образом, внутри него.

359. (IV) Но тем не менее ни вера, ни милосердие, ни жизнь их нисколько не создаются человеком, а только Господом.
Ибо мы читаем, что человек не может взять себе ничего, если не дано ему с небес (Иоанн 3:18). И Иисус говорил:
Тот, кто пребывает во Мне, и Я в нём, приносит много плода, потому что без Меня не можете делать ничего.
Иоанн 15:5
439.У Иоанна Он учит нас, что человек не может сделать ничего доброго, что было бы добром по существу, иначе как по Господу:
Пребывайте во мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собой, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне, потому что без Меня не можете делать ничего.
Иоанн 15:4, 5

************************************************************************

Если Вам тексты Спинозы помогают в духовном совершенствовании то это хорошо, но тем не менее (ох уж эта частица "но") как написано выше в п.347 истины изучаются из Слова, а не из какого другого источника. Спиноза что говорит об Иисусе Христе? В учении Спинозы Иисус Христос — лишь человек, хотя и величайший из людей, познавший Божественную истину, который воскрес не телесно, а духовно, достигнув благодаря Своей жизни и смерти высочайшей святости, и поэтому может стать вождем не только иудеев или христиан, но и всего человечества, всех людей, следующих Его учению.
А такая трактовка Господа при приближении к небесам вызывает такой смрад и зловоние (это я из НУВ взял), что придерживающихся таких идей не допускают и близко подойти даже к преддверию Небес.

С уважением, Сергей.