Charity (О Благолюбии), перевод |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Charity (О Благолюбии), перевод |
Сергей Сур |
20.11.2010, 17:36
Сообщение
#1
|
завсегдатай, второй степени Группа: Пользователи Сообщений: 963 Регистрация: 4.7.2010 Из: г.Железногорск Красноярского края Пользователь №: 250 |
Недавно на форуме прошло сообщение, что есть черновой перевод работы Charity (О Благолюбии). Очень хотелось бы прочитать его. Сегодня начал сам переводить эту работу, но так как английский у меня только со словарём, то очень трудно и медленно дело идёт. Вот что пока перевёл:
Charity (О Благолюбии) 1. ПЕРВОЕ в благолюбии взирать на Господа и избегать ЗОЛ, ПОТОМУ ЧТО ОНИ грехи, что делается через покаяние. Это должно быть изложено в следующем порядке: (1) В той мере, как кто не избегает зла, потому что оно грех, оно остается в нём. (2) В той мере, как кто не признает и не сознает своих грехов, он не видит иначе, как что он без греха. (3) В той мере, как кто признает и сознает что такое грехи, он может увидеть их в себе, исповедоваться в них перед Господом и покаяться в них. (4) До покаяния добро является ложным добром. То же самое с благолюбием, потому что добро это благолюбие. (5) Следовательно, "первым" в благолюбии является взирать на Господа и избегать зла, потому что оно грех. 2. (1). В той мере, как кто не избегает зла, потому что оно грех, оно остается в нём. Человек рождается в зле всякого рода. В его воле, которая есть его собь, нет ничего кроме зла. Поэтому, если человек не будет преобразован и возрождён, он не только остается таким же, как он родился, но становится ещё хуже, потому что он добавляет фактическое (актуальное) зло в себе к тому, которое приобретено им наследственно. Человек остается таковым, если он не гнушается зла как греха. Избегать грехов значит избегать их как дьявольских и адских, и тем самым смертельных, и потому ведущих к вечному проклятию в них. Если человек так относится к ним, то он верит, что есть ад и рай, и также верит, что Господь может удалить зло, если он также как бы от себя делает усилия, чтобы удалить их. Это было показано в Учении жизни для Нового Иерусалима, NOS. 108-113, к чему я добавлю следующее: Всё зло от рождения кажется сладостным, потому что человек рождается в любви к себе, и эта любовь приятна во всех вещах, которые составляют его собь, то есть в том, что он желает и думает. Пока эти врождённые приятности зла не подчинены, каждый остаётся в них до самой смерти, и они не могут покорится пока они не рассматриваются как сладкие яды, которые убивают, или как цветы, красивые внешне, но внутренне токсичные, то есть, покуда прелести зла не рассматривается как губительные, и пока они не станут несладостными. 3. (2). В той мере, как кто не признает и не знает своих грехов, он не видит иначе, как что он без греха. Из Слова он знает, что он грешник, во зле с головы до ног, но в действительности он этого не знает, потому что он не видит греха в себе. В результате он молится звучным голосом, он кается звучным голосом, но внутри себя он считает, что он не грешник. Это убеждение открывается очевидно в другой жизни, ибо тогда он говорит: "я непорочен, я чист, я безвинен", тем не менее, когда он бывает исследован, то оказывается, что он порочен и нечист даже более чем падаль. Это как если бы кожа была внешне чистой и нежной, [но] внутренние органы от самого сердца больны; или как если бы поверхность воды казалась чистой, но в глубине своей была гнилой из-за застоя. 4. (3). В той мере, как кто признает и сознает что такое грехи, он может увидеть их в себе, исповедоваться в них перед Господом и покаяться в них. Говорят, что он может, если он желает, и тот, кто верит в вечную жизнь желает. Но несмотря на это он должен мыслить не о тех делах, которые он делает, но о тех, которые он хочет сделать, и когда он считает дозволенными, то он их делает, а если не делает, то по мiрским причинам. Существует внутреннее действие и внешнее действие, или внутренние и внешние поступки. Внешнее действие или поступок существуют от внутреннего действия или поступка, так же, как действие от усилия. Усилие в человеке это желание (воля), следовательно, хотя он этого не делает во внешнем теле, но если он считает это допустимым, то усилие или желание остается, и это, в духе, явится самим действием. Поэтому, признание и осознание его грехов это признание и осознание его намерений, и в них того, что он считает допустимым, и что он вожделеет после одобрения в его мыслях. Например, считает ли человек ли блуд грехом, и серьезным грехом, ненависть и месть грехами, воровство и тому подобное, высокомерие и гордыню, презрение и алчность грехами; он должен удалить любые маскировки, которые он бросил на них, то есть, любые подтверждения, и пусть он обратиться к Слову, и он увидит. -------------------- DLW 414...но любовь, или воля, не может возвышаться (в теплоту Неба) чем-либо, принадлежащим почести, славе или выгодам, как предполагаемой цели, но единственно возвышается она любовью служения, не для самого себя, а для ближнего...
|
Ренат |
22.11.2010, 20:14
Сообщение
#2
|
завсегдатай, второй степени Группа: Пользователи Сообщений: 1 038 Регистрация: 27.9.2009 Из: азербайджан Пользователь №: 244 |
Здравствуй Дмитрий,а как переводится книга-Brief Exposition,и где можно будет с нею познакомиться или скачать?
Федор нам с Сергеем выслал перевод книги -"О благолюбии",видимо это его перевод.,спасибо ему. Не беспокойтесь, как только вы чуть-чуть заборите одну похоть, за ней следом появится новый вид похоти, или эта же но в более утончённом виде, покой нам только снится, так сказать. Я лишь хотел сказать своим постом, что отвращение от зла это не то отвращение какое мы испытываем в быту к помоям или экскрементам, это отвращение духовное, т.е не желание нашей новой воли творить зло. К примеру, когда ко мне подступает побуждение похоти относительно женского пола, в моём сознании вертятся всякие мысли, эти мысли свиду благочистиво мне говорят о том почему я не должен похотливо думать об этой женщине, но через мгновение начинаешь понимать, что среди этих мыслей нет подлинной, а именно той что эта похоть есть прелюбодеяние и грех против Господа, и тут ты понимаешь что все мысли до этого были лишь попыткой твоей соби сбить тебя с пути подлинного отрицания зла, т.е зла как греха против Господа. Привет! Из учения мы знаем что из прелюбодейного ада когда он расскрываем бывает исходит именно зловоние фекалий. Как говорится в борьбе все методы хороши,и тот метод который ты Виталий изложил и метод Сергея. Мой опыт в борьбе с похотью- когда я чувствую что в меня пробирается похоть,я вспоминаю мучения которые испытывал ранее в борьбе с ней и это мне помогает.Если поддаюсь похоти ,потом наступает такая пустота в душе хоть вой. На данном этапе мне как то удается бороть ее без тех ужасных усилий что я прилагал ранее. А о полном возрождении говорить смысла нет нам,мне лично пока это не понятно, то есть не испытывать борений с собью. -------------------- Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.
|
Дмитрий |
22.11.2010, 20:21
Сообщение
#3
|
Св. Новой Церкви Группа: Главные администраторы Сообщений: 627 Регистрация: 17.3.2006 Из: Украина Пользователь №: 7 |
Здравствуй Дмитрий,а как переводится книга-Brief Exposition,и где можно будет с нею познакомиться или скачать? Это книга "Краткое Изложение Учения Новой Церкви". Представляет собой краткий доктринальный анализ догматов Римо-Католической и Протестантской церкви. Это книга была определенным преддверием к ИХР. С ней можно будет ознакомиться, когда Саша ее доредактирует. Впрочем, возможно, он может предложить для чтения и черновой вариант, я у него спрошу, если кому-нибудь интересно. Цитата Федор нам с Сергеем выслал перевод книги -"О благолюбии",видимо это его перевод. Федор, ты тоже перевел эту книгу? |
Текстовая версия | Сейчас: 27.6.2024, 1:53 |