Человек Новой Господней Церкви, в продолжение темы о НГЦ |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Человек Новой Господней Церкви, в продолжение темы о НГЦ |
Виталий Сардыко |
23.4.2011, 20:04
Сообщение
#1
|
завсегдатай, второй степени Группа: Администраторы Сообщений: 1 387 Регистрация: 9.3.2006 Из: Санкт-Петербург. Россия. Пользователь №: 3 |
Из статьи священника НГЦ, А.В.Васильева,
http://zhurnal.lib.ru/w/wasilxew_aleksandr...owich/b46.shtml Цитата Ибо Новой Церковью в мире есть лишь сообщество тех людей, в которых Новая Церковь пребывает в своей подлинной человеческой форме. Согласно Латинскому Слову "истинное из доброго, в соединении, являют образ человеческий. Человек есть ничто иное, как своё собственное доброе, и истинное, оттуда произведенное; или же злое, и ложное, оттуда произведенное". (NJHD 24) Откуда следует, что подлинным человеком Новой Церкви может быть лишь человеческое, полностью происходящее от соединения Божественно Истинного с Божественным Благом. А такое возможно лишь в человеке полностью возрожденном. Мне кажется что мы обсуждая тему что есть НЦ, должны для начала определится, а что или кто есть "человек" Господней Церкви. Саша Васильев в своих проповедях один лишь раз упомянул, что Великий Человек, которым представляется Небо, это супружеская пара, а не некий гермофродит. Но, затем эта мысль не получила своего развития, нигде. Получается что образ человека новой церкви, формируемый у нас в сознании не соответствует образу Великого Человека. А значит, как мне представляется, не может быть правильного представления о самой НГЦ на земле, или Церкви Нового Иерусалима. Выше приведённая цитата перекликается с пунктом 100 и 101 книги ЛС. 101. (11) Мужчина и женщина являют собой точный образ супружества блага и истины. Так происходит потому, что муж создан для того, чтобы быть постижением истины и тем самым — образом истины, а женщина создана, чтобы быть велением к благу—или, можно сказать, образом блага. И оба они одарены в своих внутренних началах стремлением соединиться в одно цело(см. выше № 88), так что двое составляют один образ, воспроизводящий образ супружества между благом и истиной. Я говорю «воспроизводящий», ибо это не тот же самый образ, но схожий с ним. Понятно, что благо, сочетающееся с истиной у мужчины, исходит непосредственно от Господа, а женское благо, сочетающееся с истиной в мужчине, приходит к нему опосредованно, че¬рез жену, то есть существуют два вида блага: одно — внутреннее, а другое — внешнее, которые сочетаются с истиной в мужчине. И это дает мужу способность неуклонного постижения истины и мудрость, которая исходит из нее через истинную супружескую любовь. Более об этом будет сказано ниже. 101. (12) Этот образ есть то, что они собой представляют в самой глубине своего естества, где раскрываются внутренние начала мысли, а затем этот образ переходит в 'Части тела, которые наполняются им из самых глубин. Каждый человек состоит из трех компонентов — души, разума и тела, — определенным образом связанных между собой. Душа — наиболее внутренняя его часть, срединная часть — разум и самая внешняя — тело. Все, что перетекает в человека от Господа, располагается в сокровеннейших его частях, то есть в душе, затем опускается в срединную часть, или разум, а через разум переходит в наиболее внешнюю часть — в тело. Так перетекает супружество блага и истины в человека от Господа — непосредственно в душу, а оттуда — в остальные части, и так до самых внешних. И таким образом благо и истина составляют вместе супружескую любовь. Представление об этом проистечении позволяет понять, что муж и жена являют собой образ этого супружества в самых сокровенных своих началах, а оттуда уже он распространяется далее. Т.е отсюда видно, что соединение блага и истины от Господа даётся не какому-то одному человеку, а супружеской паре. И даётся оно постепенно, продивгаясь от внутреннего к внешнему в течении жизни и далее в вечности. Не спешим ли мы с жёсткими выводами о присутствие Господа в земной церкви? Ведь мы пока не определились с понятием человека церкви. Причём это похоже так для всех церквей и конгрегаций ныне существующих. О супружеской любви и её связи с присутствием Господа в Церкви, проповедей и других работ просто нет. За малым исключением, нескольких доктринальных классов Питкерна. |
Виталий Сардыко |
24.4.2011, 14:55
Сообщение
#2
|
завсегдатай, второй степени Группа: Администраторы Сообщений: 1 387 Регистрация: 9.3.2006 Из: Санкт-Петербург. Россия. Пользователь №: 3 |
Цитата т.е. внутреннему соединению блага и истины в сокровенном человека (как подобия Господа) соответствует образ, воспроизводящий это соединение - супружеская любовь между мужчиной и женщиной (образ вечного стремления Бога любить и дарить счастье человеку, так и супруги любят друг друга взаимно). Сергей, подлинная супружеская любовь (genuine amore conjugialis) не изображает, а соответствует соединению блага и истины, а не подлинная лишь прообразует его. В отдельно взятом мужчине к примеру может быть соединение блага и истины, но нет соединения истины и блага, но в супружеской любви есть соединение того и другого и это взаимоне есть небесным супружеством, а не отдельное соединение в мужчине. Я даже больше скажу, мне кажется что преобразование и возрождении можно говорить только в контексте образования СЛ в человеке, т.е всё что до начала такого образования это лишь накопление познаний истинного в человеке. К примеру в мужчине. А для женщины это накопление истины в жизни. Связь между человеком, ангелом и Господом, происходит по соответствиям, так как Божественное не может пребывать в конечном непосредственно, из этого очевидно что супружеству блага и истины в Господе соотвествует что-то в человек и через это соотвествие оно и актуально существует у человека представляясь как бы его. Потому-то как мне представляется, СЛ у человека в соответствие с возрождением т.е соответствует актуальному соединению блага и истины. Как ты понимаешь подлинной СЛ без пары мужчины и женщины быть не может, и поэтому не может быть полноценного возрождения. 63.Однако в параграфе, упомянутом выше (№ 64), будет разъяс¬нено, как Господь создает Церковь для двух супругов и через них создает супружескую любовь. Я только замечу, что Господь созда¬ет Церковь для мужчины, а через мужчину для его жены, а когда она готова для них обоих, это уже совершенная Церковь. Ибо со¬пряжение блага и истины к тому времени делается полным, а со¬пряжение блага и истины есть Церковь. Позже, в своем месте, я покажу с помощью последовательных рассуждений, что стремле¬ние соединиться, которое есть супружеская любовь, пропорцио¬нально сопряжению блага и истины, которым является Церковь. P.S кстати там в номере сказано не образ, а форма, что вещи разные. Quod Mas et Foemina creati sint, ut sint ipsa Forma Conjugii boni et veri, На латыни образ и форма разные слова. |
Текстовая версия | Сейчас: 8.7.2024, 2:58 |