Пункты из Индекса AC - Искушение. |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Пункты из Индекса AC - Искушение. |
Виталий Сардыко |
9.3.2011, 13:07
Сообщение
#1
|
завсегдатай, второй степени Группа: Администраторы Сообщений: 1 387 Регистрация: 9.3.2006 Из: Санкт-Петербург. Россия. Пользователь №: 3 |
Напомню индекс AC - http://www.michaelglebov.ru/web/sw/aci-ru37.htm
Искушение = поединок между удовольствиями природного и духовного человека, 3928. AC 3928. 'И она назвала его имя Нафтаил' означает суть и качество, искушения в котором он побеждает, а также суть сопротивление оказываемое природным человеком. Это ясно из значения 'имя' и из 'назвала имя' как сущности, см. п 144, 145, 1754, 1896, 2009, 2724, 3421. Сама суть - означена 'Нафтаил', он был назван 'Нафтаилом' от [слова] 'борьба'. Поэтому через Нафтаила представляется вторая главная истина церкви. Искушение есть средством через которое внутренний человек соединяется с внешним, из-за того что они отличаются друг от друга, но они делаются согласными и соответствующими друг другу через искушения. Внешний человек в действительности таков, что не жаждет ничего кроме материального и мирского, в этом суть наслаждения его жизни. Но внутренний человек, что бывает с возрождающимися, открыт к небесам и желает небесных предметов, находит небесное наслаждение в них, и пока человек в искушениях происходит борьба между этими двумя видами наслаждения. Человек этого не знает, потому как не знает что есть небесное наслаждение, и что есть адское наслаждение, и ещё менее что они настолько противоположны друг к другу. Но, небесные ангелы не могут быть с человеком в его материальных и мирских наслаждениях пока они не ограничены до подчинённости, так что материальное и мирское наслаждение не видится более как цель, но как цель используемая в служении небесному (как показано выше п. 3913). Когда такое происходит, ангелы могут быть с человеком в них обоих, но в этом случае его наслаждение становится блаженством и в конце счастьем в другой жизни. [2] Любой кто полагает что удовольствия природного человека до возрождения не подобно аду, и что дьявольские духи не пребывают в них, сильно ошибается. Он не осознаёт ситуации с человеком - до возрождения гении и духи из ада находятся в его природном человеке, и не важно что он кажется себе, не отличающимся от любых других людей, а также что он в состоянии участвовать со всеми другими в том, что является святым и рассуждать об истинах и предметах веры, и действительно полагает что он укрепился в них. Если этот человек не чувствует в себе некоторую меру стремления к тому, что является правдивым и справедливым в его ежедневной работе, и тому что есть добром и правдой в обществе и жизни, то это позволит ему узнать что его удовольствия - есть удовольствия адские, потому как в этом нет любви в которой бы не было себя и мира, а когда эти любви составляют его удовольствия , то в них нет милосердия и нет веры. Если же эти удовольствия стали преобладающими, то единственными средствами, которые ослабят и рассеют их, является признание святости веры и добра жизни, это как показано выше есть первое средство и обозначено Даном, а после этого искушение, являющееся вторым средством и обозначено Нафтаилом, так как это средство следует за первым. Действительно люди которые не утверждают и не признают благ и истин, что составляют веру и милосердие, не могут войти в какой-нибудь конфликт вызванный искушением, поскольку в них нет ничего что могло бы противостоять злу и ложностям которые притягиваются природными наслаждениями. [3] .... |
Виталий Сардыко |
12.5.2011, 14:39
Сообщение
#2
|
завсегдатай, второй степени Группа: Администраторы Сообщений: 1 387 Регистрация: 9.3.2006 Из: Санкт-Петербург. Россия. Пользователь №: 3 |
AC 10686. 'Он не ел хлеба и не пил воды'. Что это означает периода пока нет усвоения блага любви и истины веры, ясно из значения 'хлеба' как блага любви ( см. 2165, 2177, 3464, 3478, 3735, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976, 8410, 9545). Из значения 'воды' как истины веры, ... , из значения 'есть' как соединения и принятия блага ( см п.2187, 2343, 3168, 3513, 3596, 4745, 5643, 8001). И из значения 'пить' как принятия и усвоения истины ( см .п 3069, 3089, 3168, 8562).
Дело здесь вот в чём. Когда человек в искушениях, блага любви и истины веры не присваиваются ему, но только после искушений. Пока искушения длятся, зла и ложь от зла в человеке возбуждаются с одной стороны, а блага и истины блага находящиеся у него с другой стороны. Потому он пребывает в турбулентном состояние, в котором его внутреннее открыто. Но после искушений следует успокоение, и в этом состояние блага и истины блага внедряются Господом во внутреннее которое теперь открыто. Из этого ясно что значится через то что нет усвоения блага любви и истин веры пока искушения продолжаются, которые означены через то что Моисей "не ел хлеба, и не пил воды сорок дней и сорок ночей". AC 8172. 'Остановись и смотри спасение Иеговы' Что это означает спасение от одного лишь Господа, а не от них, ясно из значения 'остановись и смотри' как присутствие веры ( что 'видеть' обозначает понимание, признание, и наличие веры см в п.897, 2150, 2325, 2807, 3863, 3869, 4403-4421, 5400). Из значения 'спасение Иеговы' как спасения от Господа. Здесь где описывается освобождение от искушений, имеется ввиду спасение от одного Господа, а не от всех них. ( Что 'Иегова' в Слове обозначает Господа показано выше п. 1343, 1736, 2921, 3023, 3035, 5041, 5663, 6281, 6303, 6905, 6945, 6957.). Здесь сказано что они должны верить что спасение приходит от одного Господа, а не от всех них, потому как это главный предмет веры в искушениях. Те кто искушаясь верят, что они могут сопротивляются от своей собственной силы, уступают [в искушении]. Причина этого в том что это ложь, и что они таким образом присваивают себе заслугу, и так хотят быть спасёнными собой, и из-за этого перекрывают наитие от Божественного. Но те кто верят что Господь один противостоит в искушении, побеждают. Они пребывают в истине, и присваивают заслугу Господу, и постигают что они спасены одним лишь Господом. Те кто в вере из милосердия приписывают всё спасение Господу, и ничего себе. |
Текстовая версия | Сейчас: 26.6.2024, 16:31 |