Образ Божий, Какого Бога видите пред собою в молитве Опции

[Игорь]

Хочу задать такой вопрос: Какой образ Бога вы видите пред собою находясь в молитве?

[Виталий Сардыко]

И в других местах в Слове указывает на то, что есть случаи, когда мужчина воспринимает что-то от женщины в плане истины, когда это происходит с безбожниками и т.д., но что это происходит противоположно Божественному Порядку.

Дима мы с тобой говорим о разных истинах, я говорю об истине или мудрости жизни, которая по-сути есть благом в форме. А, ты говоришь об истине учения, а это совершенно разные "истины". Мы как то забываем что подлинная истина это любовь или благо в своей форме.

Истины же учения церкви это по-сути не подлинная истина, истина не соединённая с благом.

Про тело же я вообще говорил что оно лишь инструмент соответствия. И ясен-пень от тела никакой истины не происходит.

[Дмитрий]

Дима мы с тобой говорим о разных истинах, я говорю об истине или мудрости жизни, которая по-сути есть благом в форме.

Виталий, да у нас ведь даже духовное еще даже не за горами, а за очень далекими горами. А говорить о небесном, пока мы не стали даже подлинно-духовными, это тыкать вслепую пальцами в небо, в котором пролетает крошечный космический корабль, пытаясь в него попать, говорить исключительно о запредельном, которое, транслируясь через неочищенное, понимается преимущественно совершенно извращенно. Действительно, порядок у духовных и небесных разнится, но всему свое время. Можно, конечно, говорить о порядке вхождения в истины из блага, но ведь благо-то у нас пока что какое?

Поэтому даже Питкерн редко говорил о небесном, очень издалека, и большими оговорками.

То есть, если мы о земное церковное еще толком соблюдать не можем и говорить о нем, нет большого смысла говорить о подлинно-небесном. Я не имею здесь ввиду невинность любви к Господу в ранней духовной юности.

Истины же учения церкви это по-сути не подлинная истина, истина не соединённая с благом.

Истины учения Церкви - это истины духовные из небесного источника. Это именно подлинные истины. Если же человек имеет только текст, то по большому счету, у него еще нет подлинных истин Учения Церкви, есть, в лучшем случае, только знания, scientifics, но возможно, нет даже базовых познаний cognitions, не говоря уже о разумении. Вот, когда он живет согласно разумению, то тогда истинное учения из Слова, или учение подлинной истины из Слова, может быть ему дано, для дальнейшего произрастания. На самом деле, это, конечно процесс, когда человек возвышается, по видимости, от одних истин к другим и, по видимости, входит в соответствующие блага.