Человек Новой Господней Церкви, в продолжение темы о НГЦ |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Человек Новой Господней Церкви, в продолжение темы о НГЦ |
Виталий Сардыко |
23.4.2011, 20:04
Сообщение
#1
|
завсегдатай, второй степени Группа: Администраторы Сообщений: 1 387 Регистрация: 9.3.2006 Из: Санкт-Петербург. Россия. Пользователь №: 3 |
Из статьи священника НГЦ, А.В.Васильева,
http://zhurnal.lib.ru/w/wasilxew_aleksandr...owich/b46.shtml Цитата Ибо Новой Церковью в мире есть лишь сообщество тех людей, в которых Новая Церковь пребывает в своей подлинной человеческой форме. Согласно Латинскому Слову "истинное из доброго, в соединении, являют образ человеческий. Человек есть ничто иное, как своё собственное доброе, и истинное, оттуда произведенное; или же злое, и ложное, оттуда произведенное". (NJHD 24) Откуда следует, что подлинным человеком Новой Церкви может быть лишь человеческое, полностью происходящее от соединения Божественно Истинного с Божественным Благом. А такое возможно лишь в человеке полностью возрожденном. Мне кажется что мы обсуждая тему что есть НЦ, должны для начала определится, а что или кто есть "человек" Господней Церкви. Саша Васильев в своих проповедях один лишь раз упомянул, что Великий Человек, которым представляется Небо, это супружеская пара, а не некий гермофродит. Но, затем эта мысль не получила своего развития, нигде. Получается что образ человека новой церкви, формируемый у нас в сознании не соответствует образу Великого Человека. А значит, как мне представляется, не может быть правильного представления о самой НГЦ на земле, или Церкви Нового Иерусалима. Выше приведённая цитата перекликается с пунктом 100 и 101 книги ЛС. 101. (11) Мужчина и женщина являют собой точный образ супружества блага и истины. Так происходит потому, что муж создан для того, чтобы быть постижением истины и тем самым — образом истины, а женщина создана, чтобы быть велением к благу—или, можно сказать, образом блага. И оба они одарены в своих внутренних началах стремлением соединиться в одно цело(см. выше № 88), так что двое составляют один образ, воспроизводящий образ супружества между благом и истиной. Я говорю «воспроизводящий», ибо это не тот же самый образ, но схожий с ним. Понятно, что благо, сочетающееся с истиной у мужчины, исходит непосредственно от Господа, а женское благо, сочетающееся с истиной в мужчине, приходит к нему опосредованно, че¬рез жену, то есть существуют два вида блага: одно — внутреннее, а другое — внешнее, которые сочетаются с истиной в мужчине. И это дает мужу способность неуклонного постижения истины и мудрость, которая исходит из нее через истинную супружескую любовь. Более об этом будет сказано ниже. 101. (12) Этот образ есть то, что они собой представляют в самой глубине своего естества, где раскрываются внутренние начала мысли, а затем этот образ переходит в 'Части тела, которые наполняются им из самых глубин. Каждый человек состоит из трех компонентов — души, разума и тела, — определенным образом связанных между собой. Душа — наиболее внутренняя его часть, срединная часть — разум и самая внешняя — тело. Все, что перетекает в человека от Господа, располагается в сокровеннейших его частях, то есть в душе, затем опускается в срединную часть, или разум, а через разум переходит в наиболее внешнюю часть — в тело. Так перетекает супружество блага и истины в человека от Господа — непосредственно в душу, а оттуда — в остальные части, и так до самых внешних. И таким образом благо и истина составляют вместе супружескую любовь. Представление об этом проистечении позволяет понять, что муж и жена являют собой образ этого супружества в самых сокровенных своих началах, а оттуда уже он распространяется далее. Т.е отсюда видно, что соединение блага и истины от Господа даётся не какому-то одному человеку, а супружеской паре. И даётся оно постепенно, продивгаясь от внутреннего к внешнему в течении жизни и далее в вечности. Не спешим ли мы с жёсткими выводами о присутствие Господа в земной церкви? Ведь мы пока не определились с понятием человека церкви. Причём это похоже так для всех церквей и конгрегаций ныне существующих. О супружеской любви и её связи с присутствием Господа в Церкви, проповедей и других работ просто нет. За малым исключением, нескольких доктринальных классов Питкерна. |
Ренат |
25.6.2011, 21:32
Сообщение
#2
|
завсегдатай, второй степени Группа: Пользователи Сообщений: 1 038 Регистрация: 27.9.2009 Из: азербайджан Пользователь №: 244 |
Прослушал проповедь -Латинское Слово говорит лишь о внутреннем Новой Церкви.
После осознанного мною из проповеди я в очередной раз понял для себя всю тщету ,призрачность собственного спасения,точнее тем больше я изучаю НУВ тем меньше я ощущаю свое спасение и все больше вижу свою проклятость. Ощущения тягостные,мрачные.,словами не описать. Порой задаешся вопросом(скорее грешным) почему же я родился в мир падшим с такими призрачными шансами на отмирания соби. Вот например апостол Павел-казалось бы олицетворял собою эталон исполнения заповедей и принял мученическую смерть ,а тут мы узнаем из Слова что он не спасся.,что причиной тому была тяга к почестям,сосредоточенность на себе и пр.Но ведь это же ужас просто,ведь он палагал что идет к Господу и отдал жизнь за Него . Неужели он положил жизнь свою ради своей славы?Но ведь это глупо.И уж если апостол Павел не спасся то что говорить о простых смертных.Это же трагедия,верить в Господа ,исполнять Его заповеди,бороться с нечистыми побуждениями и мотивациями и не заметить в себе те или иные замаскированные собью похоти . Я думаю что Павел видел свою зацикленность на почете и славе,но не хотел бороться с этим,хотя в своих посланиях он много писал в том духе что казалось бы лицемерию тут не место,но видимо лицемерие имело место. Становиться откровенно сказать страшно и хочется просто прекратить изучать глубоко что либо из НУВ,а сосредоточиться только на своих побуждениях,бороться с ними,но Боже мой ведь можно же что нибудь не заметить,это край.Хочется вообще выкинуть все знания из головы,а просто иметь веру в Господа как воплощенного Бога и соблюдать Его заповеди,но боюсь уже поздно. Ведь чем больше понимаеш и осознаеш тем более соделываеш себя проклятым если не живеш по этому.Человек может соблюсти все заповеди и иметь веру самую правильную и все же не быть спасенным а как раз наоборот самым жутким демоном преисподней., и это только потому что где то в глубине его сидит зло которое он не замечает,но разве такое возможно?Но ведь если он его не замечает значит оно просто не актуально в его жизни?ведь если было бы актуальным не заметить сего врядли возможно? Кто вообще спасется?Ведь наша среда и время обитания не самая подходящая для выявленния всего гнездящегося в нас зла наследственного. От всех этих мрачных мыслей хочется пересать что либо познавать,а просто быть простым примитивным человеком который добро ведет себя с ближними,не задирает нос,не гордится и пр Я начинаю завидывать по белому порой людям простым верующим и добрым,а кто же я проклятый своими знаниями(пусть ничтожными но дотаточными для осуждения),возможно не замечающим в себе то или иное зло которое потом в вечности погубит. Это же действительно ад в душе- верить в Бога исполнять Его заповеди,бороться со злом в себе,ощущать порой в себе небеса(непередоваемые словами) а все на смарку возможно.Это не означает что нужно отдаться на растерзание похотям своим,это я так понимаю постоянное ощущение себя проклятым,не спасенным и грешным без грана лицемерия в этом таком ощущении. Но как же поступать и что мыслить когда такие искушения просто делают тебя не счастливым,омрачают все твое существование. Хочется просто быть молчаливым,не рассуждать,и быть полезным ближним,чувствовать себя прокаженным по сравнению с остальными. Кто я есть лишь пыль,возможно в вечности унылый хлам в преисподней,ненужная никому тень . -------------------- Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.
|
Николай Афанасьевич |
26.6.2011, 23:00
Сообщение
#3
|
завсегдатай, второй степени Группа: Пользователи Сообщений: 568 Регистрация: 18.5.2009 Пользователь №: 243 |
Вот например апостол Павел-казалось бы олицетворял собою эталон исполнения заповедей и принял мученическую смерть ,а тут мы узнаем из Слова что он не спасся.,что причиной тому была тяга к почестям,сосредоточенность на себе и пр. Приветствую. Кем Вы себя воображаете Ренат, когда делаете подобные заявления, мнимые Вами же. Не в намерении Вам отвечать, если Вы станете писать на это мое замечание к Вам, впрочем, довольно об этом. Мир дому сему. Николай. |
Текстовая версия | Сейчас: 7.8.2024, 13:05 |