Человек Новой Господней Церкви, в продолжение темы о НГЦ |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Человек Новой Господней Церкви, в продолжение темы о НГЦ |
Виталий Сардыко |
23.4.2011, 20:04
Сообщение
#1
|
завсегдатай, второй степени Группа: Администраторы Сообщений: 1 387 Регистрация: 9.3.2006 Из: Санкт-Петербург. Россия. Пользователь №: 3 |
Из статьи священника НГЦ, А.В.Васильева,
http://zhurnal.lib.ru/w/wasilxew_aleksandr...owich/b46.shtml Цитата Ибо Новой Церковью в мире есть лишь сообщество тех людей, в которых Новая Церковь пребывает в своей подлинной человеческой форме. Согласно Латинскому Слову "истинное из доброго, в соединении, являют образ человеческий. Человек есть ничто иное, как своё собственное доброе, и истинное, оттуда произведенное; или же злое, и ложное, оттуда произведенное". (NJHD 24) Откуда следует, что подлинным человеком Новой Церкви может быть лишь человеческое, полностью происходящее от соединения Божественно Истинного с Божественным Благом. А такое возможно лишь в человеке полностью возрожденном. Мне кажется что мы обсуждая тему что есть НЦ, должны для начала определится, а что или кто есть "человек" Господней Церкви. Саша Васильев в своих проповедях один лишь раз упомянул, что Великий Человек, которым представляется Небо, это супружеская пара, а не некий гермофродит. Но, затем эта мысль не получила своего развития, нигде. Получается что образ человека новой церкви, формируемый у нас в сознании не соответствует образу Великого Человека. А значит, как мне представляется, не может быть правильного представления о самой НГЦ на земле, или Церкви Нового Иерусалима. Выше приведённая цитата перекликается с пунктом 100 и 101 книги ЛС. 101. (11) Мужчина и женщина являют собой точный образ супружества блага и истины. Так происходит потому, что муж создан для того, чтобы быть постижением истины и тем самым — образом истины, а женщина создана, чтобы быть велением к благу—или, можно сказать, образом блага. И оба они одарены в своих внутренних началах стремлением соединиться в одно цело(см. выше № 88), так что двое составляют один образ, воспроизводящий образ супружества между благом и истиной. Я говорю «воспроизводящий», ибо это не тот же самый образ, но схожий с ним. Понятно, что благо, сочетающееся с истиной у мужчины, исходит непосредственно от Господа, а женское благо, сочетающееся с истиной в мужчине, приходит к нему опосредованно, че¬рез жену, то есть существуют два вида блага: одно — внутреннее, а другое — внешнее, которые сочетаются с истиной в мужчине. И это дает мужу способность неуклонного постижения истины и мудрость, которая исходит из нее через истинную супружескую любовь. Более об этом будет сказано ниже. 101. (12) Этот образ есть то, что они собой представляют в самой глубине своего естества, где раскрываются внутренние начала мысли, а затем этот образ переходит в 'Части тела, которые наполняются им из самых глубин. Каждый человек состоит из трех компонентов — души, разума и тела, — определенным образом связанных между собой. Душа — наиболее внутренняя его часть, срединная часть — разум и самая внешняя — тело. Все, что перетекает в человека от Господа, располагается в сокровеннейших его частях, то есть в душе, затем опускается в срединную часть, или разум, а через разум переходит в наиболее внешнюю часть — в тело. Так перетекает супружество блага и истины в человека от Господа — непосредственно в душу, а оттуда — в остальные части, и так до самых внешних. И таким образом благо и истина составляют вместе супружескую любовь. Представление об этом проистечении позволяет понять, что муж и жена являют собой образ этого супружества в самых сокровенных своих началах, а оттуда уже он распространяется далее. Т.е отсюда видно, что соединение блага и истины от Господа даётся не какому-то одному человеку, а супружеской паре. И даётся оно постепенно, продивгаясь от внутреннего к внешнему в течении жизни и далее в вечности. Не спешим ли мы с жёсткими выводами о присутствие Господа в земной церкви? Ведь мы пока не определились с понятием человека церкви. Причём это похоже так для всех церквей и конгрегаций ныне существующих. О супружеской любви и её связи с присутствием Господа в Церкви, проповедей и других работ просто нет. За малым исключением, нескольких доктринальных классов Питкерна. |
Ренат |
28.6.2011, 16:42
Сообщение
#2
|
завсегдатай, второй степени Группа: Пользователи Сообщений: 1 038 Регистрация: 27.9.2009 Из: азербайджан Пользователь №: 244 |
Цитата В том-то и дело что взирать к Господу волей и разумом без Супружеской Любви проблематично Возможно,собственно небеса есть супружество и всякий человек в мире считавший что девство это путь к Богу как наиболее правильный-то в вечности сей человек при приближении к небесным сообществам почувствует невозможность своего присутствия там.То есть девственность не есть целомудрием но не есть развратом но промежуточным состоянием. Что же касается того возможно ли человеку успешно преобразовываться не состояв браке ,думаю в большинстве случаев невозможно.Но в случае с пророками это исключение ,так думается мне.Если же человек состоит в браке то в подлинный духовный союз с супругой он может войти лишь при наличии возрождения в той или иной степени.То есть тот факт что у него с супругой нет духовного союза,никак не может отнять у человека возможность преобразования,ибо часто природный супруг может не соответствовать духовно партнеру.Слово нам говорит в этом случае что нужно сохранять при этом видимость супружества.Если же супруги духовно сответсвуют друг другу(редкое явление) то у них собственно все общее и жизнь и цели в том числе и цели возрождения. Отсюда мы можем придти к выводу что если человек состоя в браке не имеет духовного соиденения с супругой то это никак не может помешать его возрождению личному,но ведет при переходе в вечность к расставанию с супругой. -------------------- Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.
|
Текстовая версия | Сейчас: 7.8.2024, 11:02 |