Человек Новой Господней Церкви, в продолжение темы о НГЦ |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Человек Новой Господней Церкви, в продолжение темы о НГЦ |
Виталий Сардыко |
23.4.2011, 20:04
Сообщение
#1
|
завсегдатай, второй степени Группа: Администраторы Сообщений: 1 387 Регистрация: 9.3.2006 Из: Санкт-Петербург. Россия. Пользователь №: 3 |
Из статьи священника НГЦ, А.В.Васильева,
http://zhurnal.lib.ru/w/wasilxew_aleksandr...owich/b46.shtml Цитата Ибо Новой Церковью в мире есть лишь сообщество тех людей, в которых Новая Церковь пребывает в своей подлинной человеческой форме. Согласно Латинскому Слову "истинное из доброго, в соединении, являют образ человеческий. Человек есть ничто иное, как своё собственное доброе, и истинное, оттуда произведенное; или же злое, и ложное, оттуда произведенное". (NJHD 24) Откуда следует, что подлинным человеком Новой Церкви может быть лишь человеческое, полностью происходящее от соединения Божественно Истинного с Божественным Благом. А такое возможно лишь в человеке полностью возрожденном. Мне кажется что мы обсуждая тему что есть НЦ, должны для начала определится, а что или кто есть "человек" Господней Церкви. Саша Васильев в своих проповедях один лишь раз упомянул, что Великий Человек, которым представляется Небо, это супружеская пара, а не некий гермофродит. Но, затем эта мысль не получила своего развития, нигде. Получается что образ человека новой церкви, формируемый у нас в сознании не соответствует образу Великого Человека. А значит, как мне представляется, не может быть правильного представления о самой НГЦ на земле, или Церкви Нового Иерусалима. Выше приведённая цитата перекликается с пунктом 100 и 101 книги ЛС. 101. (11) Мужчина и женщина являют собой точный образ супружества блага и истины. Так происходит потому, что муж создан для того, чтобы быть постижением истины и тем самым — образом истины, а женщина создана, чтобы быть велением к благу—или, можно сказать, образом блага. И оба они одарены в своих внутренних началах стремлением соединиться в одно цело(см. выше № 88), так что двое составляют один образ, воспроизводящий образ супружества между благом и истиной. Я говорю «воспроизводящий», ибо это не тот же самый образ, но схожий с ним. Понятно, что благо, сочетающееся с истиной у мужчины, исходит непосредственно от Господа, а женское благо, сочетающееся с истиной в мужчине, приходит к нему опосредованно, че¬рез жену, то есть существуют два вида блага: одно — внутреннее, а другое — внешнее, которые сочетаются с истиной в мужчине. И это дает мужу способность неуклонного постижения истины и мудрость, которая исходит из нее через истинную супружескую любовь. Более об этом будет сказано ниже. 101. (12) Этот образ есть то, что они собой представляют в самой глубине своего естества, где раскрываются внутренние начала мысли, а затем этот образ переходит в 'Части тела, которые наполняются им из самых глубин. Каждый человек состоит из трех компонентов — души, разума и тела, — определенным образом связанных между собой. Душа — наиболее внутренняя его часть, срединная часть — разум и самая внешняя — тело. Все, что перетекает в человека от Господа, располагается в сокровеннейших его частях, то есть в душе, затем опускается в срединную часть, или разум, а через разум переходит в наиболее внешнюю часть — в тело. Так перетекает супружество блага и истины в человека от Господа — непосредственно в душу, а оттуда — в остальные части, и так до самых внешних. И таким образом благо и истина составляют вместе супружескую любовь. Представление об этом проистечении позволяет понять, что муж и жена являют собой образ этого супружества в самых сокровенных своих началах, а оттуда уже он распространяется далее. Т.е отсюда видно, что соединение блага и истины от Господа даётся не какому-то одному человеку, а супружеской паре. И даётся оно постепенно, продивгаясь от внутреннего к внешнему в течении жизни и далее в вечности. Не спешим ли мы с жёсткими выводами о присутствие Господа в земной церкви? Ведь мы пока не определились с понятием человека церкви. Причём это похоже так для всех церквей и конгрегаций ныне существующих. О супружеской любви и её связи с присутствием Господа в Церкви, проповедей и других работ просто нет. За малым исключением, нескольких доктринальных классов Питкерна. |
Виталий Сардыко |
27.6.2011, 12:06
Сообщение
#2
|
завсегдатай, второй степени Группа: Администраторы Сообщений: 1 387 Регистрация: 9.3.2006 Из: Санкт-Петербург. Россия. Пользователь №: 3 |
Цитата И по мере того, как и мужчина и женщина взирают к Господу верой и жизнью, они образуют этого человека, и воспринимая в себя церковь, т.е. вводяся в нее и позволяя ей утвердиться в них, они становятся все более и более образом и подобием Божественного Человеческого Господнего, и в той же самой мере называются человеком. В том-то и дело что взирать к Господу волей и разумом без Супружеской Любви проблематично. Женщина может воспринимать истины веры только если они соединены с любовью, а мужчина без женщины полон самолюбия, которое не позволит ему подчинится истинам веры как истинам видимым в свете неба. Ему помешает его самовлюблённость, закрывающая внутреннего человека, не вынесенная в женщину. Я много думал по поставленному мною вопросу, и пришёл к выводу что мы видим и себя и окружающих нас людей лишь на начальных фазах нашего возрождения, а подлинная супружеская любовь в её Природной, Духовной или Небесной форме может быть дана человеку только при приближении к конечным фазам возрождения. Собственно об этом нам говорит даже Слово, в книге СЛ, о том что те кто не могут вступить в такую любовь на земле, вступают в неё на небе. Что скорее всего означает что их состояние возрождения в мире природном будет заморожено до входа в мир духов. |
Дмитрий |
17.7.2011, 1:09
Сообщение
#3
|
Св. Новой Церкви Группа: Главные администраторы Сообщений: 627 Регистрация: 17.3.2006 Из: Украина Пользователь №: 7 |
В том-то и дело что взирать к Господу волей и разумом без Супружеской Любви проблематично. Женщина может воспринимать истины веры только если они соединены с любовью, а мужчина без женщины полон самолюбия, которое не позволит ему подчинится истинам веры как истинам видимым в свете неба. Ему помешает его самовлюблённость, закрывающая внутреннего человека, не вынесенная в женщину. Есть полнота супружественной любви, а есть неполнота, но стремление к полноте, как к цели, Господь же как мы знаем взирает на цели (см., например, AC 1317 Such as is the character of the end proposed, such is the life of a man). Супружеское соединение блага и истины может быть как у мужчины, так и женщины, даже если не имеют партнеров. Они могут и не иметь полноту супружественных отношений с противоположным полом, но, например, в случае мужчин, могут подчиняться истинам веры, и не только могут, но им надлежит это делать вне зависимость от того, имеют они отношения или нет. Если же мужчина состоит в браке, то самовлюбленность мужа, или же гордость его собственного разумения, не выносится неким автоматическим образом из мужа, но это процесс только начинается - невозрожденный мужчина становится как бы более склонен к тому, чтобы допустить это в той или иной степени, позволить жене трансформировать все это в любовь в ней (эта трансформация происходит практически неосознанно для жены и для него, особенно на этапах преобразования), и не должен препятствовать этому процессу, что он, впрочем, может сделать без проблем. Поэтому и существует тенденция у невозрожденных мужчин к тому, чтобы жены почитали их мертвое собственное разумения, египетскую мудрость. Аналогичные процессы трансформации происходят и мужчин и женщин, даже если они не находятся в отношениях, но это происходит через соотв. сферы против. пола (только, естественно, не каким-то полигамным и магическим образом, что было бы извращением). Об этом говорится самую малость в одной из проповедей Питкерна о супр. любви. |
Текстовая версия | Сейчас: 8.8.2024, 19:08 |