Апостол Павел, его судьба в иной жизни., SE 4321. Опции

[Виталий Сардыко]

SE 4321.

О Павле.

Долгое время он был спереди, немного справа, и казалось что он может наслаждаться счастьем, но всё время, когда он имел возможность, он говорил против истин веры. В конце, некоторый дух из верхних мест был раскрыт, он утверждал что руководил им [Павлом]. Он утверждал вполне уверенно о себе как о том, кто управлял им, управлял всем у него, убеждая [Павла] себя его богом, даже выдыхая во вне сферу как если бы он был Господом. Но он был дьяволом который воображал себя тем самым дьяволом, согласно общему мнению, что соблазнил Адама и Еву. Он был отослан в ад, в его пещеры, где он представлялся справа под моими ногами, и в конце он был поднят, окружённый облаком, которое было его фантазией. Павел говорил с ним, мне было дозволено слышать это, - говорил что он хочет быть его товарищем, и уйти с ним, и сделать его богом.
Они стали товарищами, и быстро ушли, пытались обмануть тех кто был здесь, но были отвергнуты везде куда приходили.

[2] Также, пока я спал, я был атакован прелюбодеями, и когда они осуществляли нападение, эти двое помогали им, и так упорно удерживали меня в разных грязных мыслях, что я с трудом избежал их. Прелюбодеи и прелюбодейки были наказаны, путём склеивания, это было их наказание,- быть склеяными вместе. И так как эти двоя были с ними, они также были подвергнуты такому же тяжкому наказанию. Так стало понятно всем что Павел имел такой же злой характер, и что его терпели до сих пор по некоторым причинам, он был подвержен наказаниям злых духов, из-за его злых дел. Я говорил с ним об этом, а теперь он среди разбойников представляющихся вокруг, в основном в пустыне.

Возможно позже переведу другие пункты, но там не сильно весёлый рассказ...

[Сергей Сур]

Ренат, привет!
Про простых я имел ввиду тех, кому непосредственно адресовались эти послания, и которые в результате поверили в Господа, как своего Бога и Спасителя. Потом уже эти послания стали выполнять функцию абсорбента. Но не забываем, что также частица этих посланий (оживлённая Господом) входит в 3-ий Завет.
Т.е. для первых - это путь к Господу в простоте сердца, для вторых - замок на пути к чистоте Небесной, для третьих - возможность преобразования через истины 2-ого Пришествия.

[Дмитрий]

Сергей, здравствуй!

Про простых я имел ввиду тех, кому непосредственно адресовались эти послания, и которые в результате поверили в Господа, как своего Бога и Спасителя. Потом уже эти послания стали выполнять функцию абсорбента. Но не забываем, что также частица этих посланий (оживлённая Господом) входит в 3-ий Завет.

Я думаю, что послания Павла были попущены, с самого начала, как абсорбент. Что же касается людей, простых сердцем, того времени, да и нашего - если те веруют Господу, то не благодаря посланиям Павла, а скорее вопреки им, т.е. Господь удерживает их восприятие, в необходимой и достаточной степени, от восприятия тех или иных безумств и фокусирует их внимание, в той мере, в которой люди склонны к этому, на истинах. Подобно этому, простые сердцем в протестанской церкви не воспринимают безумств учения одной веры, хотя слышат их постоянно.

Что же касается той частицы Посланий, которая включена в Третий Завет, то это именно та благородная частица, которая является частью Слова.

[Васильев Александр]

Что же касается той частицы Посланий, которая включена в Третий Завет, то это именно та благородная частица, которая является частью Слова.

Которая стала частью Слова в процессе Второго Пришествия. Путём внутреннего усвоения, переваривания, трансформации, и наполнения внутренним, духовным содержанием.

Здесь пример, как, скажем, с представлениями тех же древнееврейских пророков. Всякими там народными пословицами из их сознания. Которые (скажем, те же пословицы) изначально не были Словом. Но путём духовной трансформации, и включения в органическое тело смысла буквы потока пророческой книги, обращались в таковое. И пока пословица продолжала жить параллельной жизнью в народе, то в устах произносившего её простонародья она не была Словом, а в тексте пророческой книги - была. Собственно, не в тексте, разумеется, а в потоке сознания произносившего и читавшего те же самые слова на уровне природном.

Так же и с этими местами. В тексте посланий Павла в Новом Завете - они отнюдь не Слово. И в сознании читающих эти тексты как цельные каноны их церкви - нет. Там они, по прежнему - абсорбент. Неразрывная часть его. А в потоке сознания читающего Латинское Слово они обращаются в Господне Слово.

[Дмитрий]

Да, конечно же.

Господь провидит, что из сказанного и произошедшего в мире войдет и будет отображено в написанном позднее тексте Слова.