Человек Новой Господней Церкви, в продолжение темы о НГЦ |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Человек Новой Господней Церкви, в продолжение темы о НГЦ |
Виталий Сардыко |
23.4.2011, 20:04
Сообщение
#21
|
завсегдатай, второй степени Группа: Администраторы Сообщений: 1 387 Регистрация: 9.3.2006 Из: Санкт-Петербург. Россия. Пользователь №: 3 |
Из статьи священника НГЦ, А.В.Васильева,
http://zhurnal.lib.ru/w/wasilxew_aleksandr...owich/b46.shtml Цитата Ибо Новой Церковью в мире есть лишь сообщество тех людей, в которых Новая Церковь пребывает в своей подлинной человеческой форме. Согласно Латинскому Слову "истинное из доброго, в соединении, являют образ человеческий. Человек есть ничто иное, как своё собственное доброе, и истинное, оттуда произведенное; или же злое, и ложное, оттуда произведенное". (NJHD 24) Откуда следует, что подлинным человеком Новой Церкви может быть лишь человеческое, полностью происходящее от соединения Божественно Истинного с Божественным Благом. А такое возможно лишь в человеке полностью возрожденном. Мне кажется что мы обсуждая тему что есть НЦ, должны для начала определится, а что или кто есть "человек" Господней Церкви. Саша Васильев в своих проповедях один лишь раз упомянул, что Великий Человек, которым представляется Небо, это супружеская пара, а не некий гермофродит. Но, затем эта мысль не получила своего развития, нигде. Получается что образ человека новой церкви, формируемый у нас в сознании не соответствует образу Великого Человека. А значит, как мне представляется, не может быть правильного представления о самой НГЦ на земле, или Церкви Нового Иерусалима. Выше приведённая цитата перекликается с пунктом 100 и 101 книги ЛС. 101. (11) Мужчина и женщина являют собой точный образ супружества блага и истины. Так происходит потому, что муж создан для того, чтобы быть постижением истины и тем самым — образом истины, а женщина создана, чтобы быть велением к благу—или, можно сказать, образом блага. И оба они одарены в своих внутренних началах стремлением соединиться в одно цело(см. выше № 88), так что двое составляют один образ, воспроизводящий образ супружества между благом и истиной. Я говорю «воспроизводящий», ибо это не тот же самый образ, но схожий с ним. Понятно, что благо, сочетающееся с истиной у мужчины, исходит непосредственно от Господа, а женское благо, сочетающееся с истиной в мужчине, приходит к нему опосредованно, че¬рез жену, то есть существуют два вида блага: одно — внутреннее, а другое — внешнее, которые сочетаются с истиной в мужчине. И это дает мужу способность неуклонного постижения истины и мудрость, которая исходит из нее через истинную супружескую любовь. Более об этом будет сказано ниже. 101. (12) Этот образ есть то, что они собой представляют в самой глубине своего естества, где раскрываются внутренние начала мысли, а затем этот образ переходит в 'Части тела, которые наполняются им из самых глубин. Каждый человек состоит из трех компонентов — души, разума и тела, — определенным образом связанных между собой. Душа — наиболее внутренняя его часть, срединная часть — разум и самая внешняя — тело. Все, что перетекает в человека от Господа, располагается в сокровеннейших его частях, то есть в душе, затем опускается в срединную часть, или разум, а через разум переходит в наиболее внешнюю часть — в тело. Так перетекает супружество блага и истины в человека от Господа — непосредственно в душу, а оттуда — в остальные части, и так до самых внешних. И таким образом благо и истина составляют вместе супружескую любовь. Представление об этом проистечении позволяет понять, что муж и жена являют собой образ этого супружества в самых сокровенных своих началах, а оттуда уже он распространяется далее. Т.е отсюда видно, что соединение блага и истины от Господа даётся не какому-то одному человеку, а супружеской паре. И даётся оно постепенно, продивгаясь от внутреннего к внешнему в течении жизни и далее в вечности. Не спешим ли мы с жёсткими выводами о присутствие Господа в земной церкви? Ведь мы пока не определились с понятием человека церкви. Причём это похоже так для всех церквей и конгрегаций ныне существующих. О супружеской любви и её связи с присутствием Господа в Церкви, проповедей и других работ просто нет. За малым исключением, нескольких доктринальных классов Питкерна. |
Ренат |
18.7.2011, 14:28
Сообщение
#22
|
завсегдатай, второй степени Группа: Пользователи Сообщений: 1 038 Регистрация: 27.9.2009 Из: азербайджан Пользователь №: 244 |
Виталий но ведь идет речь в Слове о внутреннем супружестве истин и благ в человеке,природное же супружество только ему соответствует.
Если в человеке нет такого супружества то и естественно не будет его и в отношении природного супружества.,отношения его с супругой будут нисходить к нулю. Но я не об этом собственно,я хочу сказать что если в одном из супругов не будет внутреннего супружества истины и блага то это никак не может мешать возрождению супруга в котором таковое супружество есть. Тот супруг в котором есть таковое соединение истин с благом ,будет всегда стремиться сохранить семью ни смотря не на что,пусть даже он и чувствует что не можжет соединиться с супругой истинной супружеской любовью.,и он не будет изменять ей так как послушен заповедям Господа. То есть Виталий не вина возрождающегося супруга в том что его супруг не стремитсься к тому же,к одной цели. Ты пишеш-Поэтому мужчина без женщины не может быть возрожден, так как без неё он может находится только в состояние истина без блага. ---но ведь это не так.,потому что речь идет о том что таковое супружество истин с благом находится может в мужчине ,который может не иметь супругу по тем или иным причинам или потому что его супруга не живет по заповедям.Как может этот факт мешать возрождению мужчины? В Слове ТЗ- говориться о том что если между супругами не было духовного родства то они расстаються в духовном мире и наделяються каждый сродным по духу супругом. Но дух иследуется по каким причинам такового соединения духовного не было в них,ведь сам посуди разве духовный мужчина виноват в том что его супруга не стремилась жить так как жил он,не стемилась к соединению в одно целое? Ибо как могут разнородное соединиться в одно целое в духовном мире,где все внутреннее вскрывается вроде качана капусты. Часто бывает так что супруги живут вместе,вместе возрождаються,но это не обязательно свидетельствует что у них между собой идеальное супружество(хотя они при жизни в миру не изменяли друг другу и заботились друг о друге и уважали друг друга),они могут быть несколько разнородными,как два ангела из разных обществ. Для возрождения надобно чтобы супружество благ и истин было в человеке,и как может помешать возрождению тот факт что у него нет подлинного супружества с супругой ? Или можно по простому помыслить-представь себе мужчину который верит в Господа,соблюдает заповеди,возрождается короче и с супругой у него все хорошо ,он не изменяет ей,заботится о ней,уважает ,но внутренне чувствует что у него нет подлинного духовного соединения с ней по тем или иным причинам в супруге.Ну вот например супруга его флегматична а муж с открытой душой,или множество иных вариантов при которых нет вины на муже,который не может почувствовать себя с ней полностью соединенным . -------------------- Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.
|
Текстовая версия | Сейчас: 8.7.2024, 3:33 |