Человек Новой Господней Церкви, в продолжение темы о НГЦ |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Человек Новой Господней Церкви, в продолжение темы о НГЦ |
Виталий Сардыко |
23.4.2011, 20:04
Сообщение
#1
|
завсегдатай, второй степени Группа: Администраторы Сообщений: 1 387 Регистрация: 9.3.2006 Из: Санкт-Петербург. Россия. Пользователь №: 3 |
Из статьи священника НГЦ, А.В.Васильева,
http://zhurnal.lib.ru/w/wasilxew_aleksandr...owich/b46.shtml Цитата Ибо Новой Церковью в мире есть лишь сообщество тех людей, в которых Новая Церковь пребывает в своей подлинной человеческой форме. Согласно Латинскому Слову "истинное из доброго, в соединении, являют образ человеческий. Человек есть ничто иное, как своё собственное доброе, и истинное, оттуда произведенное; или же злое, и ложное, оттуда произведенное". (NJHD 24) Откуда следует, что подлинным человеком Новой Церкви может быть лишь человеческое, полностью происходящее от соединения Божественно Истинного с Божественным Благом. А такое возможно лишь в человеке полностью возрожденном. Мне кажется что мы обсуждая тему что есть НЦ, должны для начала определится, а что или кто есть "человек" Господней Церкви. Саша Васильев в своих проповедях один лишь раз упомянул, что Великий Человек, которым представляется Небо, это супружеская пара, а не некий гермофродит. Но, затем эта мысль не получила своего развития, нигде. Получается что образ человека новой церкви, формируемый у нас в сознании не соответствует образу Великого Человека. А значит, как мне представляется, не может быть правильного представления о самой НГЦ на земле, или Церкви Нового Иерусалима. Выше приведённая цитата перекликается с пунктом 100 и 101 книги ЛС. 101. (11) Мужчина и женщина являют собой точный образ супружества блага и истины. Так происходит потому, что муж создан для того, чтобы быть постижением истины и тем самым — образом истины, а женщина создана, чтобы быть велением к благу—или, можно сказать, образом блага. И оба они одарены в своих внутренних началах стремлением соединиться в одно цело(см. выше № 88), так что двое составляют один образ, воспроизводящий образ супружества между благом и истиной. Я говорю «воспроизводящий», ибо это не тот же самый образ, но схожий с ним. Понятно, что благо, сочетающееся с истиной у мужчины, исходит непосредственно от Господа, а женское благо, сочетающееся с истиной в мужчине, приходит к нему опосредованно, че¬рез жену, то есть существуют два вида блага: одно — внутреннее, а другое — внешнее, которые сочетаются с истиной в мужчине. И это дает мужу способность неуклонного постижения истины и мудрость, которая исходит из нее через истинную супружескую любовь. Более об этом будет сказано ниже. 101. (12) Этот образ есть то, что они собой представляют в самой глубине своего естества, где раскрываются внутренние начала мысли, а затем этот образ переходит в 'Части тела, которые наполняются им из самых глубин. Каждый человек состоит из трех компонентов — души, разума и тела, — определенным образом связанных между собой. Душа — наиболее внутренняя его часть, срединная часть — разум и самая внешняя — тело. Все, что перетекает в человека от Господа, располагается в сокровеннейших его частях, то есть в душе, затем опускается в срединную часть, или разум, а через разум переходит в наиболее внешнюю часть — в тело. Так перетекает супружество блага и истины в человека от Господа — непосредственно в душу, а оттуда — в остальные части, и так до самых внешних. И таким образом благо и истина составляют вместе супружескую любовь. Представление об этом проистечении позволяет понять, что муж и жена являют собой образ этого супружества в самых сокровенных своих началах, а оттуда уже он распространяется далее. Т.е отсюда видно, что соединение блага и истины от Господа даётся не какому-то одному человеку, а супружеской паре. И даётся оно постепенно, продивгаясь от внутреннего к внешнему в течении жизни и далее в вечности. Не спешим ли мы с жёсткими выводами о присутствие Господа в земной церкви? Ведь мы пока не определились с понятием человека церкви. Причём это похоже так для всех церквей и конгрегаций ныне существующих. О супружеской любви и её связи с присутствием Господа в Церкви, проповедей и других работ просто нет. За малым исключением, нескольких доктринальных классов Питкерна. |
Виталий Сардыко |
18.7.2011, 14:59
Сообщение
#2
|
завсегдатай, второй степени Группа: Администраторы Сообщений: 1 387 Регистрация: 9.3.2006 Из: Санкт-Петербург. Россия. Пользователь №: 3 |
Цитата Для возрождения надобно чтобы супружество благ и истин было в человеке,и как может помешать возрождению тот факт что у него нет подлинного супружества с супругой ? С чего ты взял что он может возродится уже тут на земле? Если Господь видит что человек может быть только преобразован, то такому человеку достаточно и природного брака, чтобы он не впал в прелюбодеяние. А возрождение он пройдёт уже в том мире. Поэтому тут дело не в вине или не вине, а в провидение. Потому я уже говорил что в человеке должно быть соединение истины с благом и блага с истиной, а мужчина и женщина по отдельности это только нечто одно из этого. Если это не так то поправьте меня. Цитата Или можно по простому помыслить-представь себе мужчину который верит в Господа,соблюдает заповеди,возрождается короче и с супругой у него все хорошо ,он не изменяет ей,заботится о ней,уважает ,но внутренне чувствует что у него нет подлинного духовного соединения с ней по тем или иным причинам в супруге. Процесс возрождения это смена ВОЛИ, а преобразование это смена РАЗУМА, так вот я думаю что без подлинной СЛ сменить ВОЛЮ нельзя, из-за того что написано в СЛ 88. А РАЗУМ можно. |
Текстовая версия | Сейчас: 10.8.2024, 17:56 |