В надежде на Господа, что Новая философия - состоится. Опции

[Игорь Иванович Козаков]

Для того, что бы говорить о "Новой Философии", необходимо прежде дать качественную оценку самого понятия "Новая", а затем уже соединить её с другими качествами, коими и является – любомудрие.

Новое, это значит – цветущее.

Мудрость не строится ни на одном учении, которое носят потомки как древний "гроб", боясь нарушить в нём целостность "святых мощей".

Мудрость – это Любовь, преумножающая, развивающая и вскармливающая многое Истинное, давая тем самым ему самое необходимое – Жить.

Какова Любовь – такова и Философия.

Философия многих "сведенборгианцев" - в Сведенборге, а философия истинных христиан – в Слове.
Сколько бы "сведенборгианцы" не говорили о любви к Слову – не верю. Достаточно посмотреть на их посты. Одни цитаты от Сведенборга. Проповеди – не исключение.

Господа, а где же ваша МУДРОСТЬ от Бога?
Где разнообразие всех тех индивидуальностей любви, мудрости и действий.
Рациональность – требует рациональности во всём, и труды Сведенборга - не исключение.

Сведенборг – это всего лишь "толчок" духовной любви к Слову, а дальше - МУДРОСТЬ.

Потому Новая Философия – это Новые труды, Новые горизонты, Новое виденье, Новые откровения, а не борьба сведенборгианских трактовок с устоявшимися догмами как бы от себя.

[Виталий Сардыко]

1. Игорь, у меня такое ощущение что мы с вами вообще говорим на разном языке,

В книгах: Деяние святых апостолов и посланиях апостола Павла идёт пересказывание вышеупомянутых Книг.

Послание Иеремии, Плач Иеремии, Книга Есфири, Книга Иудифи, Книга Товита, Первая, Вторая и Третья Книга Ездры, Притчи Соломона, Песнь песней Соломона, Книга Премудрости Соломона, Книга Премудрости Иисуса, Первая, Вторая и Третья Книга Макковейская, Книга Неемии, Книга Руфи, а так же в посланиях других апостолов - не содержится ПРЯМОЙ РЕЧИ ГОСПОДА.

Да, именно поэтому эти книги в отличие от предыдущих описаных вами Словом не являются, согласен. Но это не говорит о том что книги Сведенборга относяться к книгам класса Эклизиаста.

Ведь в тех же Пророках и Псалтыре не все слова и буквы приписываются Господу, однакоже они являются Словом Господним, вас это не смущает? Значит
Слово Господа является таковым не только когда оно исходит из его "уст" фактически?!

К примеру в Псалтыре 20:

1.Начальнику хора. Псалом Давида.
2. Да услышит тебя Господь в день печали, да защитит тебя имя Бога Иаковлева.

вы же не говорите что пункт 1 этого псалма не Слово? Или я вас не правильно понял?

Слово это божетсвенная истина, а в какую форму оно приняло, из уст Господа или из уст апостолов, пророков, ангелов, этоже не важно? Не так ли,
иначе пол Слова можно вырезать. А Сведенборг нам явно говорит что Слово есть словом вплоть до каждой точки и символа.

Далее:

2. Но Христианскому миру еще совершенно неведомо, что всё в Слове, как в общем так и в частности, даже в малейших деталях до мельчайшей иоты, означает и заключает в себе духовные и небесные предметы; поэтому так мало внимания уделяется Ветхому Завету. Однако то, что Слово действительно обладает таким свойством, может быть известно уже из одного рассуждения о том, что Слово, принадлежащее Гоcподу и от Него исходящее, не могло бы существовать, если бы не содержало в себе того, что относится к небу, к Церкви и к вере; и если бы оно не было таковым, то не могло бы называться Господним Словом, не говоря уже о том, чтобы иметь какую-либо жизнь в себе.  Ибо откуда происходит его жизнь, как не от присущего жизни, то есть не от того, что в общем и в частности относится к Господу, Который и есть сама жизнь? Поэтому все, что внутренне не относится к Нему, не имеет жизни; действительно, любое выражение в Слове, не содержащее Его в себе, то есть не относящееся к Нему, не является Божественным

Понятие Господне Слово включает в себя множество: непосредственно изреченое Господом при пребвание в мире, Слово изреченное через
пророков, слово изреченное через ангелов, слово изреченное через апостолов.

А в общем Слово это синоним Божественная Истина через которую Господь действует, ваше же понятие о природе Слова крайне узко.

Я вам уже приводил цитату из Евангелия Иоана где явно видно что Слово есть Божественная Истина, а фактически сам Господь. Добавлю к написаному в Евангелии ещё одну цитату из Тайн Неба:

229. [Стихи 11-13] И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Человек сказал: женщина, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Сущий Бог женщине: зачем ты это сделала? Женщина сказала: змей обманул меня, и я ела.
Значение этих слов ясно из того, что было объяснено прежде, а именно, что рациональность человека дала себя обмануть соби, которой дорожила (то есть любви к себе), так что человек не верил ничему, что не мог видеть и чувствовать. Каждый может понять, что Сущий Бог не говорил со змеем, и действительно это не был змей, не обращался Он и к чувственности, которая означается "змеем"; но что эти слова заключают в себе другое, а именно, что люди осознали, что были обмануты внешними чувствами, но поскольку они пребывали в любви к себе, то желали сначала знать, истинно ли то, что они слышали о Господе и о вере в Него, прежде чем они в это поверят.

Тут помоему очевидно что Господь не говорил так непосредственно, но это был в такой форме написано древними, вы же не будете отрицать, что это сторка Бытия есть Слово?

На мой взгляд очевидно что Слово есть синоним Божественной Истины, просто в разных местах термин Слово применяется по разному.

… где-то я уже слышал (и не раз) это слово Богодуховенность…
Если не ошибаюсь, то этого определения вы набрались у православных и протестантов, которые считают труды (послания) апостолов – Святым Писанием, мотивируя слог письма – Богодуховенным.

Мдааа… видно и Рациональное Христианство ждёт та же участь, что и апостольскую церковь.

Игорь, меньше пафоса, под Боговдохновлённостью я имел ввиду саврешенно не то, что имеют ввиду духовенство РПЦ. Плохой термин подобрал.

Кто-то вначале вывел некую догму о святости Сведенборга, и найдя в его сочинениях некое Богодуховенство – начинает развивать теорию о Новом Слове Третьего Завет, подкрепляя её не фактами, а эмоциональными речами.

Нет никакой святости Сведенборга, он лишь перо Господа и всё, очищенное и преготовленное для своего служения, когда я хочу припоять микросхему я сначала чищу жало паяльника добиваясь его чистоты, но паяю я, а не жало. Сведенборг не выше Апостолов или пророков.