Богочеловек |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Богочеловек |
Ренат |
3.12.2011, 23:28
Сообщение
#1
|
завсегдатай, второй степени Группа: Пользователи Сообщений: 1 038 Регистрация: 27.9.2009 Из: азербайджан Пользователь №: 244 |
Вот люди спрашивают у меня-"Он говорил- Филипу-как же ты говориш Мне показать вам Отца,столько времени Я с вами а вы не знаете Меня.".....
и в тоже время Он молится Отцу! и просит Его, " Да минует меня чаша сия, впрочем не Моя но Твоя Воля будет"... т.е Он принимает волю Отца! так как Он и Отец, могут быть ОДНОЙ личностью- не понятно.... а вот что это ДВЕ личности в Одной, тогда да... это вполне понять можно... Ну вот как им дать понять простыми словами суть Боговоплощения. Искушаться Сам Иегова не мог,с другой стороны мы знаем что это Иегова вочеловечился,ведь не можем мы говорить о двух личностях.Искушениям подвергалось человеческое,просто не очено понятно -человеческое это же не вторая личность,значит искушался Иегова?Говориься о том что до воскресения Господь был Богочеловеком,так вот это человеческое это абстрагированный от Себя Иегова?Ведь не плоть искушается а личность,и если не Иегова искушался тогда что же -человеческое от Марии,но ведь это просто плоть.? Еще спрашивают-"и как тело, может молиться СВОЕЙ душе?"----насколько я понимаю это в состоянии искушения абстрагированный от Себя Иегова,ведь если не так тогда тут две личности,ведь не может же быть человеческое от Марии второй личностью. -------------------- Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.
|
Ренат |
9.12.2011, 19:24
Сообщение
#2
|
завсегдатай, второй степени Группа: Пользователи Сообщений: 1 038 Регистрация: 27.9.2009 Из: азербайджан Пользователь №: 244 |
Цитата же употреблять по отношению к Нему в этом периоде термин "Богочеловек" неверно. ---спорно.Иисус был восприемником Иеговы в Себе,после прославления Он перестал им быть.Мы же не перестаем быть восприемниками,у нас остается видимость личности. Если не так тогда Мария родила Иегову,это абсурд,Иисус как восприемник изучал и познавал а также боролся со злом,думаю это о чем то говорит. -------------------- Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.
|
Николай Афанасьевич |
9.12.2011, 21:39
Сообщение
#3
|
завсегдатай, второй степени Группа: Пользователи Сообщений: 568 Регистрация: 18.5.2009 Пользователь №: 243 |
Иисус был восприемником Иеговы в Себе,после прославления Он перестал им быть.Мы же не перестаем быть восприемниками,у нас остается видимость личности. Если не так тогда Мария родила Иегову,это абсурд,Иисус как восприемник изучал и познавал а также боролся со злом,думаю это о чем то говорит. Когда Писания говорят, Сын Божий, - это одно, а если, Сын, - тогда это второе, Иисус Христос, - третье, Христос, - четвертое, Иисус, - пятое, Слово, - шестое, и т. д. Если не смешиваемо, то, что всякий раз эти слова означают особо в разных местах Писаний, а ясно и чётко различаемо, тогда, и не будет мешанины в уме. Не понимаю, как понять, то, что означает и определяет сие слово, - личность; когда его используют в отношении кого бы то ни было, или же чего бы то ни было, и в др. случаях, увы! Еф 2. 8 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: 9 не от дел, чтобы никто не хвалился. Мир дому сему. Николай. |
Людмила Овчинникова |
10.12.2011, 4:51
Сообщение
#4
|
завсегдатай Группа: Пользователи Сообщений: 278 Регистрация: 18.3.2006 Из: Россия, ДВ Пользователь №: 9 |
Не понимаю, как понять, то, что означает и определяет сие слово, - личность; когда его используют в отношении кого бы то ни было, или же чего бы то ни было, и в др. случаях, увы! Здравствуйте, Николай! Признаюсь, меня тоже (уже давно) смущает разноконтекстное применение слова «личность». Размышляя немало над значением этого термина, всё больше прихожу к выводу о том, что оно должно быть совершенно противоположно понятию «собь». Очевидно, что «личность» происходит от слова «лицо», а оно, на мой взгляд, является тем, что определяет (в духовном смысле) в человеке его внутреннюю суть, даже больше того (или - строго говоря), только «лицо» (а не «физиономия» или, скажем – грубое «морда»), является отражением в человеке всего комплекса, дарованного ему от Господа, что и составляет собой «ближнего». Обращаясь своим лицом к Господу, ангелы тем самым устремляют к нему всё своё внутреннее – от первых до последних начал. И тогда становится понятным (и естественным) утверждение того, что только Господь является подлинной, абсолютной и совершенной Личностью, ибо только в Нём имеется полнота (Любви, Мудрости и Служения). Сразу оговорюсь, что я предложила здесь более полный вариант интерпретации слова «личность», и, скорее всего, не точный, т.к. вероятней всего «лицо» есть тем, что относится к Мудрости (как образу). Тем не менее, если подходить с позиции нашего привычного употребления этого слова, когда, говоря о человеке (оценивая его как личность), мы одновременно имеем ввиду и его «пользу» (служение) для общества, а также - включая и его побуждения (любовь). Это, примерно, как с понятием «духовный», которое можно применять в узком (только положительном) смысле и широком (вообще – относящийся к состоянию духовного мира). В таком случае – личность (а точнее – «личностность») может состоять из доброго (относящегося к Господу) и противоположного (относящегося к собственному человеческому – тварному). И, возможно, тут больше подошло бы слово "индивидуум". ИМХО. Отсюда вывод: в Господе нет не может быть ничего от того, что мы называем «собью», ибо Он вечен и не сотворён, и Сам является источником всего, что определяет в человеке «личность» (не путать с «личностным»), ибо только Он является абсолютной Личностью. С уважением, Людмила. PS: Интересно было бы услышать мнения всех участников. -------------------- Мир вам!
АС №1100: «…единственная цель знания – чтобы через него человек мог стать добрым. Когда он становится добрым, он имеет гораздо больше познаний, чем тот, кто знает неисчислимые вещи, однако не является добрым; ибо то, что последний стремится найти через многие каналы, первый уже имеет». |
Текстовая версия | Сейчас: 10.7.2024, 21:08 |