Богочеловек |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Богочеловек |
Ренат |
3.12.2011, 23:28
Сообщение
#1
|
завсегдатай, второй степени Группа: Пользователи Сообщений: 1 038 Регистрация: 27.9.2009 Из: азербайджан Пользователь №: 244 |
Вот люди спрашивают у меня-"Он говорил- Филипу-как же ты говориш Мне показать вам Отца,столько времени Я с вами а вы не знаете Меня.".....
и в тоже время Он молится Отцу! и просит Его, " Да минует меня чаша сия, впрочем не Моя но Твоя Воля будет"... т.е Он принимает волю Отца! так как Он и Отец, могут быть ОДНОЙ личностью- не понятно.... а вот что это ДВЕ личности в Одной, тогда да... это вполне понять можно... Ну вот как им дать понять простыми словами суть Боговоплощения. Искушаться Сам Иегова не мог,с другой стороны мы знаем что это Иегова вочеловечился,ведь не можем мы говорить о двух личностях.Искушениям подвергалось человеческое,просто не очено понятно -человеческое это же не вторая личность,значит искушался Иегова?Говориься о том что до воскресения Господь был Богочеловеком,так вот это человеческое это абстрагированный от Себя Иегова?Ведь не плоть искушается а личность,и если не Иегова искушался тогда что же -человеческое от Марии,но ведь это просто плоть.? Еще спрашивают-"и как тело, может молиться СВОЕЙ душе?"----насколько я понимаю это в состоянии искушения абстрагированный от Себя Иегова,ведь если не так тогда тут две личности,ведь не может же быть человеческое от Марии второй личностью. -------------------- Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.
|
Николай Афанасьевич |
23.12.2011, 21:12
Сообщение
#2
|
завсегдатай, второй степени Группа: Пользователи Сообщений: 568 Регистрация: 18.5.2009 Пользователь №: 243 |
Цитата Прочитал Талка здесь http://zhurnal.lib.ru/w/wasilxew_aleksandr...ch/tgc101.shtml В главе из книги ценным мне представляется то, что многие места природного, из Слова о Боге, Писаний, собраны и систематизированы автором в его книге. Божественное Творение, не есть некий процесс творения творений творимого, длящейся пространственной длительности вещей, он не есть таковым в самом Боге, он лишь представляем мысленным временным модусом (чередой длящихся состояний творимого). С нашей точки зрения, он нам представляется мысленно чередой длящихся состояний во времени, т. е. чередой длящихся дискретных состояний вещей, которые мы называем в мысли временем (мера дискретных состояний). Бог не творит как такового, пространства в его длительности, а также никаких состояний вещей как таковых, они лишь мысленными представлениями идей нашего сознания, некоей мысленной протяженной бытийностью длящейся, осознание коей присуще нам, точнее будет слово познание. В Боге нет ни до, ни после, так как Он и Сущностью и Своим Существованием Существо бесконечное и вечное, поэтому и в созданном, и творимом Им, как бы присутствуют эти Его бесконечности бесконечностей в творимых Им вещах, они не в Нем Самом обретаемы ими, но лишь из Него в них, или же иначе выражаясь, они в другом из Него. Творимым вещам Бог не сообщает свою Вечность, и для них это никак невозможным. Выражение, что Бог творит каждый миг существование отдельных вещей, верно лишь с нашей точки зрения, но в действительности Божественного творения этому определению нет места, ибо Божественное Творение есть только чистая деятельность Бога, и ничего более, поэтому сущность и существование отдельных вещей, неточно, думаю, что можно назвать Его деятельностью. Иначе выражаясь, проявленным действием силы Божественного могущества. Но не в том смысле, что эта Его деятельность происходит в некоем континууме пространственно временном, подобное выражение лишь мысленным представлением нашего ума, его мысленным модусом. Поэтому Существо и Существование Бога не могут нами быть представляемы, ибо своею вечною, бесконечною и совершенною Сущностью они непостижимы. Знает, и познает, созданные и творимые вещи лишь тот, кто их творит, творимое, или же, его отдельные вещи, познавать (сознавать) могут самые процессы в творимом, иначе говоря, состояния тела творимого. Это не значит, что людям не даруемо Богом благо постижения и познания Его, его атрибутов (присущего Его сущности в Его существовании), а лишь то, что познание Бога каковым Он есть в Самом Себе в Его полноте и совершенстве, для людей недоступно. Мир дому сему. Николай. |
Текстовая версия | Сейчас: 29.7.2024, 0:10 |