Богочеловек Опции

[Ренат]

Вот люди спрашивают у меня-"Он говорил- Филипу-как же ты говориш Мне показать вам Отца,столько времени Я с вами а вы не знаете Меня.".....

и в тоже время Он молится Отцу! и просит Его, " Да минует меня чаша сия, впрочем не Моя но Твоя Воля будет"... т.е Он принимает волю Отца!
так как Он и Отец, могут быть ОДНОЙ личностью- не понятно.... а вот что это ДВЕ личности в Одной, тогда да... это вполне понять можно...

Ну вот как им дать понять простыми словами суть Боговоплощения.
Искушаться Сам Иегова не мог,с другой стороны мы знаем что это Иегова вочеловечился,ведь не можем мы говорить о двух личностях.Искушениям подвергалось человеческое,просто не очено понятно -человеческое это же не вторая личность,значит искушался Иегова?Говориься о том что до воскресения Господь был Богочеловеком,так вот это человеческое это абстрагированный от Себя Иегова?Ведь не плоть искушается а личность,и если не Иегова искушался тогда что же -человеческое от Марии,но ведь это просто плоть.?

Еще спрашивают-"и как тело, может молиться СВОЕЙ душе?"----насколько я понимаю это в состоянии искушения абстрагированный от Себя Иегова,ведь если не так тогда тут две личности,ведь не может же быть человеческое от Марии второй личностью.

[Сергей Сур]

AC 3405. ...В высшем смысле здесь, как и везде, говорится о Господе, а именно, что Он также пребывал в видимостях истины в человеческом от матери, но что Он отбросил как всё человеческое, так и все видимости и облёкся Бесконечным и Вечным Своего Божественного....

Мы читаем, что Господь находился в видимостях истин (от матери), то есть форма не соответствовала содержимому – Субстанция Божественного Добра не соответствовала субстанциям (матери) и поэтому Божественное Добро стало сразу же по рождению приспосабливать эти субстанции (матери) под Своё Божественное Добро.

Противление субстанций (матери) – это и есть нападки всех адов, покорение которых выразилось в полном приспособлении и соответствии (замене) Божественному Добру формы (от матери) и замене видимостей истины Божественной Истиной (Прославление Господа).

Поэтому природное тело Господа после Прославления стало невидимым в мире видимостей, став Божественным, так как Бог не имеет с видимостями соотношения.

Человек же получил возможность через умягчения видимостей истин «переходить» в добро, соответствующее новым субстанциям – новую Господнюю волю Благолюбия. Так как «старые» видимости – это форма зла, то меняя форму «как бы от себя» человек «переходит» в другую форму – форму Благолюбия Господа внутри себя – Сына Человеческого в человеке и человек в Нём, через что человек приобщается к Отцу, как душе Сына.

Из того, что Господь, пребывая в природном мире, находился в видимостях истины, а затем отбросил эти видимости, вернувшись в «состояние Бога», мы можем уразуметь, что то, что видели апостолы и другие в природном теле Иисуса Христа было видимостью, и даже то, что видели апостолы духовным зрением тоже было видимостью Истины, но это были необходимые для спасения восприемников-людей видимости.

Господь, будучи Словом, то есть Самой Истиной, подтвердив и исполнив Собою всё Слово, даже в последних, покорил этим ады, то есть дал человеку возможность соединения с Собой через обретение новой воли, принадлежащей в человеке исключительно Господу.

Многих вводит в заблуждение фраза, что Бог – есть Человек. В мыслях многих под этим подразумевается человек в природном теле, и поэтому под Богом нашим многие подразумевают Христа в природном теле, но мы при этом забываем, что не природное тело обозначает понятие «Человек», а Любовь и Мудрость в Человеческой форме, то есть в идеальнейшей и взаимосвязанной, взаимослужащей и т.д. форме, которой по видимости соответствует природное человеческое тело.