Человек Новой Господней Церкви, в продолжение темы о НГЦ Опции

[Виталий Сардыко]

Из статьи священника НГЦ, А.В.Васильева,

http://zhurnal.lib.ru/w/wasilxew_aleksandr...owich/b46.shtml

Ибо Новой Церковью в мире есть лишь сообщество тех людей, в которых Новая Церковь пребывает в своей подлинной человеческой форме. Согласно Латинскому Слову "истинное из доброго, в соединении, являют образ человеческий. Человек есть ничто иное, как своё собственное доброе, и истинное, оттуда произведенное; или же злое, и ложное, оттуда произведенное". (NJHD 24) Откуда следует, что подлинным человеком Новой Церкви может быть лишь человеческое, полностью происходящее от соединения Божественно Истинного с Божественным Благом. А такое возможно лишь в человеке полностью возрожденном.

Мне кажется что мы обсуждая тему что есть НЦ, должны для начала определится, а что или кто есть "человек" Господней Церкви. Саша Васильев в своих проповедях один лишь раз упомянул, что Великий Человек, которым представляется Небо, это супружеская пара, а не некий гермофродит. Но, затем эта мысль не получила своего развития, нигде. Получается что образ человека новой церкви, формируемый у нас в сознании не соответствует образу Великого Человека. А значит, как мне представляется, не может быть правильного представления о самой НГЦ на земле, или Церкви Нового Иерусалима.

Выше приведённая цитата перекликается с пунктом 100 и 101 книги ЛС.

101. (11) Мужчина и женщина являют собой точный образ супружества блага и истины. Так происходит потому, что муж создан для того, чтобы быть постижением истины и тем самым — образом истины, а женщина создана, чтобы быть велением к благу—или, можно сказать, образом блага. И оба они одарены в своих внутренних началах стремлением соединиться в одно цело(см. выше № 88), так что двое составляют один образ, воспроизводящий образ супружества между благом и истиной. Я говорю «воспроизводящий», ибо это не тот же самый образ, но схожий с ним. Понятно, что благо, сочетающееся с истиной у мужчины, исходит непосредственно от Господа, а женское благо, сочетающееся с истиной в мужчине, приходит к нему опосредованно, че¬рез жену, то есть существуют два вида блага: одно — внутреннее, а другое — внешнее, которые сочетаются с истиной в мужчине. И это дает мужу способность неуклонного постижения истины и мудрость, которая исходит из нее через истинную супружескую любовь. Более об этом будет сказано ниже.

101. (12) Этот образ есть то, что они собой представляют в самой глубине своего естества, где раскрываются внутренние начала мысли, а затем этот образ переходит в 'Части тела, которые наполняются им из самых глубин.
Каждый человек состоит из трех компонентов — души, разума и тела, — определенным образом связанных между собой. Душа — наиболее внутренняя его часть, срединная часть — разум и самая внешняя — тело. Все, что перетекает в человека от Господа, располагается в сокровеннейших его частях, то есть в душе, затем опускается в срединную часть, или разум, а через разум переходит в наиболее внешнюю часть — в тело. Так перетекает супружество блага и истины в человека от Господа — непосредственно в душу, а оттуда — в остальные части, и так до самых внешних. И таким образом благо и истина составляют вместе супружескую любовь. Представление об этом проистечении позволяет понять, что муж и жена являют собой образ этого супружества в самых сокровенных своих началах, а оттуда уже он распространяется далее.

Т.е отсюда видно, что соединение блага и истины от Господа даётся не какому-то одному человеку, а супружеской паре. И даётся оно постепенно, продивгаясь от внутреннего к внешнему в течении жизни и далее в вечности.

Не спешим ли мы с жёсткими выводами о присутствие Господа в земной церкви? Ведь мы пока не определились с понятием человека церкви. Причём это похоже так для всех церквей и конгрегаций ныне существующих. О супружеской любви и её связи с присутствием Господа в Церкви, проповедей и других работ просто нет. За малым исключением, нескольких доктринальных классов Питкерна.

[Виталий Сардыко]

А может дело не только в отсутствии доступности подходящего блага к истине мужчины, а и в том что истина в данный конкретный момент не только не абсолютна, а возможно и фиктивна (не соответствующая тому, за что принимается или выдается; вымышленная)?

Почти так,- так же как истина отдельно от блага не есть истиной, и так же как благо отдельно от истины не есть благом, так же и мужчина отдельно от женщины и женщина отдельно от мужчины не есть мужчиной, женщиной, человеком. В полном смысле этого слова, как приемника Божественной Человечности.

[Людмила Овчинникова]

Виталий, здравствуйте и большое Вам спасибо (ещё раз) за защиту истинной супружеской любви!

Дорогие братья, всем вам также желаю здравствовать!

Не хотелось бы утрировать, но в целом впечатление после прочтения некоторых опубликованных здесь высказываний, получается такое: «Супружеская любовь: взгляд со стороны человека (читай – мужчины)». Причём – когда имеется ввиду противоположный пол, то почему-то в основном в контексте «природной любви». А ведь согласно Небесному Учению, подлинная супружеская любовь спускается до своих внешних пределов только после её зарождения на духовном уровне, и никак иначе.
...и, невольно начинаешь задаваться вопросом: а истинная (духовная) супружеская любовь: 1 – предполагает наличие женщины?! 2 – и что - в таком случае - представляет собой женщина (имею ввиду – учитывается ли в ней воспринимаемое ею сознание Господа)? 3 – и разве играют сколь-нибудь существенную роль в подлинной любви между супругами - внешние обретения супружества?
(Вопрос не к Учению, а к участникам).
На мой взгляд, говорить о «подлинном природном» это почти как о «подлинном материальном». И в таком случае вполне «правомочно» будет выглядеть и употребление термина «партнёр» по «подлинной природной любви».

Ваша - пока что пребывающая в смущении, сестра Людмила.

[Дмитрий]

... начинаешь задаваться вопросом: а истинная (духовная) супружеская любовь: 1 – предполагает наличие женщины?!

В одной из соседних тем этот вопрос рассматривался, и я думаю, что вы уже прочитали соответствующее обсуждение. Надеюсь, что повторение некоторых вопросов не будет слишком обременительным.

Начнем с того, что истинная (духовная и небесная) супружественная любовь в небе предполагает наличие двух возрожденным и духовно совместимых половинок, которые составляют одного ангела. Поэтому, если даже речь идет о возрождаемых в этом мире, то если одни не в браке, то нет и супружественной любви, которая возможна между двумя, в ее полноте. Но есть определенное устремление к ней, и поэтому, с точки зрения вечности, она есть, хотя она не обретается в мире, в пространстве и времени, в соответствующих формах. Рассмотрим - каким именно образом. На одном уровне, если мы рассматриваем чисто духовные вещи, она может быть в актуальности или как бы в актуальности, если человек возрождается, но на другом - если говорить о браке в этом мире, она может быть только в потенции. Для полноты же супружественного необходимо, чтобы первое присутствовало во втором, подобно тому, как духовное присутствует в природном. Поэтому для истинного супружества необходимо наличие женщины и мужчины, и если это не дается в полноте в этом мире, то дается в духовном. Определенная потенция супружественной любви может существовать и в этом мире, даже если нет ее актуальности между двумя, и именно эта потенция и устремление к СЛ есть тем временным основанием, с которым связано и которому соответствует обретение супружественного единства блага и истины, но поскольку актуальность (полноты) истинной супружественной любви дается только в полноте единства между двумя, то тогда полнота истинной супружественной любви в этом мире может существовать только у возрождаемых и при этом духовно совместимых между собой мужа и жены (эта совместимость, я думаю, может либо быть с самого начала и/или формироваться до конца жизни в этом мире, а может и полностью отсутствовать), несколько меньшая полнота - у возрождаемых, у которых - у каждого из них - пребывает соединение блага и истины, но нет духовной совместимости. В Слове говорится, что супружественная любовь может быть у одного, и отсутствовать у супруга/супруги, и поэтому, возможно, в этом случае пребывает еще меньшая полнота (у того, у которого есть СЛ). Если же у мужчины или женщины нет супруги и соответственно супруга, то тогда, если они возрождаются, можно говорить о супружественном блага и истины, но не о полноте супружественной любви. Но если все они устремлены к Господу и жизнь по заповедям и СЛ, то тогда они исполняются ее в том мире, пропорционально желанию ее, в связи со степенью любви к благу и истине в этом мире.

2 – и что - в таком случае - представляет собой женщина (имею ввиду – учитывается ли в ней воспринимаемое ею сознание Господа)?

В любом случае, она представляет собой то, что описано в СЛ. Добавлю, что если речь идет о сознании женщины не замужней, т.е. вне ее взаимодействия с мужем, то тогда она формируется и непосредственно от Господа (как и в случае замужней), и через рациональное начало, присутствующее в церкви от Господа. Немного подробнее об этом в проповедях Питкерна о СЛ. Скоро выложу еще одну, связанную с возрождением мужчины и женщины.

3 – и разве играют сколь-нибудь существенную роль в подлинной любви между супругами - внешние обретения супружества?

Отвечу только в общем, поскольку не знаю, что именно вы имеете в виду.

Когда речь идет о супругах в этом мире, то предполагается, что они находятся в браке, заключенном в этом мире. Если люди любят друг друга, но в браке не обретаются, то строго говоря, они не являются супругами, поскольку они не вошли в это состояние. Если вы говорите о совместной или раздельной жизни в браке, то об этом говорит та глава СЛ, в которой говорится о раздельном проживании. Разделение, само по себе, не уничтожает супружественной любви. Если вы говорите о более внешнем плане супружества, то здесь всё зависит от того, каков муж и какова жена, и какие цели у одно и другого, и каково духовно-рациональное благоразумие мужа и супружественное благоразумие жены.