Есть ли внутренний смысл в произведениях Сведенборга? |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Есть ли внутренний смысл в произведениях Сведенборга? |
Илья Кочериди |
28.5.2009, 17:16
Сообщение
#1
|
участник Группа: Пользователи Сообщений: 80 Регистрация: 16.7.2006 Пользователь №: 19 |
Приветствую всех!
Меня очень мучают сомнения насчёт того имеют ли произведения Э.Сведенборга ещё один внутренний смысл. Насколько я понял Сведенборг говорит в своих произведениях что есть ещё другой смысл в книгах Ветхого и Нового заветов уже начиная с Тайн небесных и стиль письма его достаточно ясен без намёков он определённо говорит это почти во всех его произведениях. Просмотрев и разные споры на форумах об этом предмете я не нашёл достаточно аргументов ни впользу ни одной ни другой точки зрения, то есть я имею ввиду вроде бы как бы все правы. Но так как правда( истина или действительность ) всегда одна , то этого не может быть чтобы все были бы правы. Я понимаю что почти все участники этого форума причисляют себя к сторонникам того мнения что в произведениях Сведенборга есть ещё другой внутренний смысл и я не собираюсь ни с кем ни конфликтовать ни ссориться так ли это или не так ( я сам весь запутался в этом вопросе). Может быть и есть , а может быть и нет. Ведь и раньше про этот смысл в Ветхом и Новом заветах люди даже не догадывались пока не открылось через Сведенборга. Не принадлежа к конкретно какой нибудь церковной организации сознательно ( то есть я не считаю себя не православным , ни католиком , ни членом какой либо церкви основанной на произведениях Сведенборга) я просто читаю Сведенборга и верю что это так как он описал и есть на самом деле( сравнивая что вижу вокруг ) Я склоняюсь больше к мнению что там нет внутреннего смысла , то есть если я читаю про *Земли во вселенной* то я думаю что это описание как оно есть настоящих там живущих людей. Я считаю что Бог не организовывал это путешествие для Сведенборга с целью чтобы незаметно для него был бы ещё бы и другой смысл там , а передал через эту книгу информацию что мы не одни во вселенной вот и всё , всё просто и доступно. Также мне кажется что так много написал информации в своих книгах что зачем ещё добавлять другие *наслоения * на первоначальный текст . Где то он писал что эти книги должны стать Учением в Новой церкви которая придёт после него. Я согласен с мнением что эти произведения должны считаться критерием истины , так как Бог их передал через Сведенборга , а также что они Священны как и Святое писание ( это ведь тоже Святое писание ( имею ввиду Тайны небесные и Апокалипсис открытый особенно ) то есть такие же книги есть на Небе в Духовном небе ( не в Третьем ) ----так я понял ---и из-за этого и есть связь ангелов с людьми если они читают одни и те же книги с одинаковым смыслом. По моему мнению лучше не искать другой смысл в произведения Сведенборга , я считаю это уводит в сторону и затемняет разум и сознание и скрывает истину.Но если кто то сможет меня убедить что там есть ещё другой смысл я не против .Но в настоящее время я считаю что каждая попытка найти ещё другой смысл в произведениях Сведенборга крайне вредна для духовного и психичесского здоровья кто этим занимается ( и для тела тоже) . Мне кажется как 2000 лет назад Иисус говорил фарисеям что придумали человечесские законы и их выполняете , а Божьи забыли , тоже самое и сейчас может происходить. То есть беря чистый смысл истинный Учения переданного Сведенборгом для того чтобы люди могли жить и совершенствоваться по нему мы начнём придумывать что то что может оказаться ложным и совершенно человечесским мы и самим себе закроем глаза и другим не дадим увидеть действительность.Ради чего рисковать когда можно просто жить согласуя жизнь с написанным в этих книгах и не фантазировать о чём то другом , ведь придаваясь таким фантазиям мы уходим от целей , а жизнь очень коротка чтобы тратить время впустую. До свиданья всем ! Всего хорошего!! Не хочу честно обидеть никого написанным, потому что мы все очень интересуемся произведениями Сведенборга как в сами понимаете и видите очень мало людей вокруг которые даже бы слышали что либо про него и про его книги. , -------------------- 15. Одежда Князя и его Министров была следующая: Князь был облечен в Подир пурпуроваго цвета, украшенный звездами, вышитыми серебром исподняя его одежда состояла из блестящей парчи цвета пацинтоваго; она была около груди открыта, а у передней части пояса, где находился Знак его Общества, она была несколько видна. Знак этот изображал Орла, над птенцами сидящаго на вершине дерева; он был из зияющаго золота, обложеннаго адамантами. Советники ближайшие были подобно же облечены, но без такого Знака, вместо котораго, они имели сапфиры, вделанные в золотую цепь, висящую на шее. Придворные были в тогах финиковаго цвета, а на них изображены сплетенныя цветы около орлиных птенцов; исподняя их одежда состояла из парчи опаловаго цвета; подобны были у них набедренники (femoralia) и чулки. Таковое было их одеяние
|
Сергей Сур |
13.11.2012, 7:54
Сообщение
#2
|
завсегдатай, второй степени Группа: Пользователи Сообщений: 963 Регистрация: 4.7.2010 Из: г.Железногорск Красноярского края Пользователь №: 250 |
А вот почему возникло название Третий Завет, и что оно собою символизирует я думаю так: Третий Завет заключается в том, что если человек признаёт Господа в Его Прославленной Человечности Богом, в котором Божественная Троица и Который есть Спаситель и не делает зла, как дьявольского (исполняет заповеди 2-ой скрижали), то Господь делает через такого человека добро, которое человек должен делать как бы сам, но веря, что это от Бога в нём и через него, чем достигается соединение. (из ИХР 3) Новым в договоре является понятие Троицы в Господе и основополагающее понятие «как бы сам». И человек может только тогда войти в Третий Завет когда исполнит последовательно 1-ый и 2-ой Заветы. -------------------- DLW 414...но любовь, или воля, не может возвышаться (в теплоту Неба) чем-либо, принадлежащим почести, славе или выгодам, как предполагаемой цели, но единственно возвышается она любовью служения, не для самого себя, а для ближнего...
|
Дмитрий |
26.11.2012, 18:16
Сообщение
#3
|
Св. Новой Церкви Группа: Главные администраторы Сообщений: 627 Регистрация: 17.3.2006 Из: Украина Пользователь №: 7 |
я думаю так: Третий Завет заключается в том, что если человек признаёт Господа в Его Прославленной Человечности Богом, в котором Божественная Троица и Который есть Спаситель и не делает зла, как дьявольского (исполняет заповеди 2-ой скрижали), то Господь делает через такого человека добро, которое человек должен делать как бы сам, но веря, что это от Бога в нём и через него, чем достигается соединение. (из ИХР 3) Новым в договоре является понятие Троицы в Господе и основополагающее понятие «как бы сам». И человек может только тогда войти в Третий Завет когда исполнит последовательно 1-ый и 2-ой Заветы. Во избежание недопонимания идеи о последовательном исполнении 1-ого и 2-ого Завета, замечу, что, в определенном смысле, Ветхий Завет прообразует собой определенный план восприятия Божественного Слова, а также и Новой Завет тоже прообразует свой план. Ветхий Завет и Новый Завет прообразуют собой определенный план восприятия Третьего Завета. В этом плане Третий Завет, если говорить именно в этих сериях, по отношению к Божественному Слову Третьего Завета означает самый внутренний план восприятия, или же соединения, с Господом. В связи с этим, стоит заметить, что, в определенном смысле, Ветхий Завет был приспособлен к людям исключительно чувственным (за исключением той его части, которая входила в Древнее Слово, и которая прообразует собой, возможно, первоначальную невинность детства и начального невинного восприятия Слова). Это уровень соответствует нижней планке природного человека, а именно чувственной, и исключительно чувственной. Новый Завет был приспособлен к людям несколько более внутреннего плана восприятия, поэтому и говорится, что в нем были открыты более внутренние истины. Он соответствует среднему уровню (middle) природного человека , который иногда называют воображательный, imaginative. Третий же Завет, в своей букве, был приспособлен к восприятию еще более внутреннего плана восприятия природного человека, называемого (природно-) рациональным. Поэтому и говорится, что были открыты еще более внутренние истины. Но человек читающий Слово, Слово Третьего Завета, является не обязательно рациональным (он часто не является даже адекватно природно-рациональным), он может быть и чувственным, или у него может быть хорошо развита степень imaginative (средняя степень природного человека). Развита - еще не означает возрождена. Без первоначального вхождения в истины Третьего Завета у человека не может быть полноценно образоваться и преобразоваться среднее и чувственное, не говоря уже о рациональном. Но вот если человек ничего не знает о Третьем Завете, но читает Новый и Ветхий, то, если не очень глубоко укоренился в ложностях, он может до определенной степени быть очищенным, путем разного рода опустошений, чтобы Господь мог его привести к истинностям Третьего Завета (пусть даже не всегда к нему самому в этом мире, т.е. через те или иные преломления), чтобы уже из него входить в подлинности (пусть даже прообразовательные) рациональные, природные, и чувственные. Таким образом, полноценно исполнять 1-ый и 2-ой Завет человек может только воспринимая и исполняя Третий Завет. Хотя уже потом, впоследствии, человек может из истинностей Третьего Завета, или же из Божественного Человеческого, видеть и входить в некоторые открываемые для его частности Ветхого и Нового Завета, которые до этого он не мог видеть в их подлинности. |
Текстовая версия | Сейчас: 21.7.2024, 20:22 |