Апостол Павел, его судьба в иной жизни., SE 4321. Опции

[Виталий Сардыко]

SE 4321.

О Павле.

Долгое время он был спереди, немного справа, и казалось что он может наслаждаться счастьем, но всё время, когда он имел возможность, он говорил против истин веры. В конце, некоторый дух из верхних мест был раскрыт, он утверждал что руководил им [Павлом]. Он утверждал вполне уверенно о себе как о том, кто управлял им, управлял всем у него, убеждая [Павла] себя его богом, даже выдыхая во вне сферу как если бы он был Господом. Но он был дьяволом который воображал себя тем самым дьяволом, согласно общему мнению, что соблазнил Адама и Еву. Он был отослан в ад, в его пещеры, где он представлялся справа под моими ногами, и в конце он был поднят, окружённый облаком, которое было его фантазией. Павел говорил с ним, мне было дозволено слышать это, - говорил что он хочет быть его товарищем, и уйти с ним, и сделать его богом.
Они стали товарищами, и быстро ушли, пытались обмануть тех кто был здесь, но были отвергнуты везде куда приходили.

[2] Также, пока я спал, я был атакован прелюбодеями, и когда они осуществляли нападение, эти двое помогали им, и так упорно удерживали меня в разных грязных мыслях, что я с трудом избежал их. Прелюбодеи и прелюбодейки были наказаны, путём склеивания, это было их наказание,- быть склеяными вместе. И так как эти двоя были с ними, они также были подвергнуты такому же тяжкому наказанию. Так стало понятно всем что Павел имел такой же злой характер, и что его терпели до сих пор по некоторым причинам, он был подвержен наказаниям злых духов, из-за его злых дел. Я говорил с ним об этом, а теперь он среди разбойников представляющихся вокруг, в основном в пустыне.

Возможно позже переведу другие пункты, но там не сильно весёлый рассказ...

[Сергей Сур]

Перевёл отрывок статьи «Двенадцать апостолов» из журнала NEW CHURCH LIFE за 1924 год касательно апостола Иуды Искариота.

«ИУДА.
Последнее из имён апостолов – это Иуда, прозванного Искариотом, который и предал Господа.

Имя "Judas" (Judah) означает "Исповедание Иеговы." В связи с Симоном Кананитом, оно изображает наивысший венец и осуществление предшествующих состояний – небесную любовь к Господу; не природную любовь к личности Господа Иисуса Христа, а небесную любовь соблюдения заповедей Господа, небесную любовь к Слову, а в Новой Церкви небесную любовь к Господу в Его Втором Пришествии, любовь к новому Откровению.

Эта небесная любовь Писания является всеобщей среди новичков в Новой церкви, обращенных из язычников, а также итогом образования Новой Церкви. Но когда фамилия "Искариот" добавляется к имени апостола Иуды, изображение меняется на противоположное. Тогда Иуда Искариот означает в церкви тех, которые из-за люби к себе, и особенно из-за любви к мiру, отвергают Господа в Его новом Откровении. "Искариот" по-еврейски означает "противник, человек вражды и насилия".
Факты, относящиеся к Иуде в Новом Завете поражают: он продал Господа за небольшие деньги, и предал Его, поцеловав Его. Мы сказали, что апостол Иуда Искариот изображал Иудейскую Церковь, или церковь, которая была у евреев. Но мы также сказали, что Иуда Искариот изображает тех в нынешней церкви, кто однажды осознав и признав Господа в Его новом Откровении, затем отвергают Его «за тридцать монет», то есть в надежде получить некоторое вознаграждение в мiре. Подобно Иуде, они предают Господа, целуя Его; то есть они имеют внешнее соединение с Господом в Его новом Откровении; они высоко отзываются о Пророке или человеческом инструменте, посредством которого Бог дал Откровение о Его Втором Пришествии; они восхищаются Сведенборгом как блестящим философом, как величайшим толкователем Библии; но они не признают, что Сведенборг был Божественно вдохновлен, и что по его собственным словам, его Писания были написаны Господом через него (a Domino per me).

И подобно Иуде, они пришли с " множеством народа с мечами и кольями", то есть с множеством ложных рассуждений, происходящих от любви к мiру или гордости собственным рассудком, и в их ложных и безосновательных предубеждениях, - предать Новое Слово в руки грешников, то есть чтобы поставить новое Откровение под контроль негативного принципа, который, будучи адским, отвергает Новое Слово как человеческий продукт без Божественного Источника.
Но отказ от Господа Иудой не был увиден другими апостолами. Когда Иуда вышел во время праздника последней Пасхи, они думали, что это потому, что «как у Иуды был ящик, Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празднику, или чтобы дал что-нибудь нищим ". (Иоанна 13:29).

В соответствии с великолепным объяснением John Clowes, этот отрывок означает в духовном смысле, «что причина отвержения Господа, даже теми, кто наставлялся в познании истины, это не видение теми, кто имеет правильное наставление в истине, что отвержение происходит и церковь идёт к своему концу". То же самое происходит в Новой Церкви. Многие люди не видят Арианских модернистских тенденций, которые под предлогом быть научными и современными, и привлекательными для внешнего мира, жертвуют Божественным Откровением, данным Новой Церкви. Эти люди, подобно апостолам, не увидят причин для такого отвержения и его мерзость, до тех пор, пока Новая Церковь явно и настойчиво не избавиться от них. Тем не менее, даже в настоящее время есть много признаков такого изъятия из Новой Церкви тех, кто отвергают Господа в Его Новом Откровении о Себе. И эти знамения будут всё более и более многочисленны в будущем, и наконец откроют глаза всем верным и настоящим членам Новой Церкви. И в тот день Новая церковь будет единой, даже во внешней форме, - единой под Божественной Властью и руководством одного Пастора, - Господа в Его Новом и Вечном Евангелии.»

TWELVE APOSTLES Rev. ERNST DELTENRE
NEW CHURCH LIFE VOL. XLIV JANUARY, 1924 No. 1