Мужчины и женщины: различия пути спасения Опции

[Андрей]

Как известно из книг Третьего Завета, между мужчиной и женщиной существует определенное различие, которое кратко можно представить в такой цитате ("Десять заповедей"):

"Мужчина сотворен быть пониманием истины, а женщина сотворена быть любовью к благу, и, следовательно, мужчина есть истина, а женщина – благо. Когда понимание истины, которое есть мужчина, становится одним с любовью к благу, которое есть женщина, два разума соединяются в одно".

В книге "Любовь Супружественная" также объясняется, особенность становления духовного союза между супругами соединенными подлинной любовью, т.е. из двух - одного ангела. Однако, хотелось бы знать о пути их соединения и, соответственно, о пути преобразования и возрождения их (мужчины и женщины) в отдельности, поскольку известно, что есть различия, затрагивающие как минимум внешние проявления религиозной жизни.

Из своего скромного жизненного опыта мне вполне очевидно различное отношение мужчин и женщин к истине, знанию, науке: гораздо легче найти подлинного "мужчину-домохозяйку", чем настоящую "женщину-ученого", а если мужчины и занимаются "женскими" делами, профессиями, как-то - повар, парикмахер и т.п., то они это быстро делают "наукообразным искусством". Для женщин более интересна сама практика, само дело, а не та теория, которая к нему может относится.

В жизни церкви, в религиозной жизни вообще, в семейной религиозной жизни - очевидно отличия внутреннего строя имеют место. Хотелось бы иметь о них некое более четкое представление.
Буду признателен за комментарии.

[Васильев Александр]

[quote=Виталий Сардыко] как мне кажется в женщинах доминирует любовь к миру, а в мужчинах любовь к себе. .[/quote]

Тут не всё так просто. В духовном дневнике есть место, где говорится, что мужчины более склонны к ложностям, а женщины - ко злам, и поэтому мужчины этого мира обитают как бы во тьме, а женщины - как бы в соплохах расклённых углей.
Женщины более внутренни, а мужчины более внешни, зло же любви к себе отностися к более внутреннему злу. Именно поэтой причине в том мире подавляющее число сирен - это женские духи, хотя среди них встречаются и мужчины. В сирены как раз трансформируюстя живущие в любви к себе манипуляторы разного рода. Мужчины же, скорее, склонны не к любви соби, а к любви разуменя своей соби. Что есть внутренняя любовь к более внешнему, и потому мирскому, ибо разумение формируется мирским.
То, что многие женщины сегодня привязываются к чисто материальным удовольствиям, это как раз по Господнему Попущению, дабы отвлечь их от свойственной им склонности к более внутренним злам.

Путь же спасения у мужчин и женщин один и тот же - стяажание благолюбия от Господа, или же органических форм духовной составляющей Божественной Любви. Стяжание же это происходит по мере воспринятия в свою жизнь и осуществления служений благолюбия, которые затем совершаются не ради мирских целей, а ради целей духовных - Господа и Его Царствия.
Разница же заключается в разнице служений. Когда мужчина совершает мужские служения в Господе, то он преобразуется и возродается, и когда женщина совершает женские служения в Господе, она тоже преобразуется и возраждается. Мужские служения относятся к боее внешним, а женсекие - к более внутренним. Тогда каждый из них совершает свою часть комплекса служений, а в супружетсвенном соединении эти две разные части служений соединяются раздельно в комплекс служений единого ангела.

И ещё одно замечание - мужчина не есть истиной, а женщина любовью (ибо лишь Единый Господь есть всякая любовь и всякая истина, и они в человеке принадлежат Единому Господу, но иногда человеку присваиваются как бы его сосбтвенными). Мужчина представительствует истину, и женщина представительствует благо, но он и она есть любовью жизни представительсвующей, т.е. госопдствующая любовь в мужчинах и женщинах представительствует то или ниое благо, или ту или иную истинность.

Суть же раздельности любвей в каждом заключается в том (см. "Супружественную любовь"), что мужчина есть любовь служений (и, в конечном счёте, любовью какого-либо особого служения), и есть комплексом любвей служений в совокупности, женщина же есть любовью его соби вынесенной вне его, дабы любовь соби его пребывала не внутри, но наружно, и не совращала бы его внутренне, но бесконечно пребывала бы в любви извне. По этой причине подлинная супружественность есть, когда мужчина пребывает в чистой любви служений, женщина же пребывает в любви соби этих служений в нём, т.е. служений ему чисто присвоенных Господом.
Тогда мужчина любит благо Господа в служениях, а женщина любит благо господне в мужчине.

По сути, мужчина тогда есть садом божественных перцепций, приносящих плоды блага, а женщина есть добрым садовником этого сада, поливающим и развивающим добрые деревья, и подавляющим и искореняющим злые. Отсюда женщина обладает способностью управлять побуждениями мужчины. Но в злых женщинах это обращается в умение господствовать над попбуждениями мужчины изнутри.