Отличие Истины Божественной от Божественной Истины? |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Отличие Истины Божественной от Божественной Истины? |
Виталий Сардыко |
17.3.2011, 15:25
Сообщение
#1
|
завсегдатай, второй степени Группа: Администраторы Сообщений: 1 387 Регистрация: 9.3.2006 Из: Санкт-Петербург. Россия. Пользователь №: 3 |
В Слове часто используется понятие Истина Божественная, в английском переводе это пишется как God's Truth а Божественная Истина - Divine Truth, может кто толкого разъяснить отличие этих двух понятий в Слове.
Спасибо. |
Васильев Александр |
20.2.2013, 15:04
Сообщение
#2
|
Священник Новой Господней Церкви Группа: Пользователи Сообщений: 771 Регистрация: 17.3.2006 Из: г. Львов, Украина Пользователь №: 6 |
Мне припоминается история, которую мне в Киеве расскзал один человек (православный, но очень серьёзный православный). Как-то там, в Доме Учёных, один серьёзный специалист читал лекцию об Л. Успенском. Вдруг, посре лекции, вскакивает один из "записных" посетителей всех подобных мероприятий (они их там между собой называют "бомжы Дома Учёных") и начинает возглашать - "А давайте лучше поговорим о жизни после смерти!" Ему лектор так, вежливо пытается объяснить, что, вобщето-то, лекция посвящена филосоии и богословию Успенского, и что большинство людей сюда пришли потому, что их действительно и серьёзно инетесует эта тема. И что они хотели бы послушать про Успенского. Но этот дядя продожает кричать - "да зачем вам эта скукотища!! Давайте говорить о чём-нибуть более интересном! Например - о духовности!!!". А вывести там-то его и некому было, не ночной же клуб, культурное учрежджение, секьюрити нету.
В общем, пока он сам не ушёл, он успел изрядно попортить нервы и лектору и аудитории. Что меня всегда поражает в таких "искателях духовности", так это какой-то совершенно примитивный и беспардонный детский эгоизм, а также воспалённое желание не учиться чему-нибуть у других, а наоборот - навязывать им своё воспалённое, и жаждущее "всенародного прославления" "я". Невзирая на любую негативную реакцию и усиленное взывание к приличному поведению со стороны окружающих. Оно и поятно - учение, это труд. Тяжёлый, утомительный, и часто действительно нуждающийся в определённом внутреннем фанатизме. А нахвататься по верхам и выдавать своё первое личное впечатление за "откровение свыше" - гораздо проще. Этим, впрочем, надо признать все мы поначалу страдаем (и я, кстати, в своё время, также вовсе не был исключением из этого общего правила). Тут достаточно вспомнить известную историю с тем же Гоголем, который, прочитав в Италии книгу Фомы Кемпийского "О подражании Христу" начал писать письма ко всем своим друзьям в Росии (многие из которых превосходили его и возрастом, и жизненным опытом) буквально требуя от них, чтобы они оценили возросшую его духовность, и немедленно начали также читать оную книжку. На что один из Аксаковых написл ему весьма "осаживающий" ответ, ехидно заметив, что "некоторые могли бы и понять, что когда они ещё под стол ходили, то я с этой книгой уже давно был хорошо и серьёзно знаком". Впрочем, обычно человек от этого синдрома со временем излечивается, по мере того, как Господь преобразует и возрождает его, "уминая" его собь. И, по мере излечения, он начинает смиряться перед Господом в Его Божественном Откровении. И начинает понимать, что и в таком вопросе как "духовность" тоже без труда никакой рыбки из пруда не вытянешь. И на одних эмоциональных возбуждениях далеко не уедешь. Но вот если эта "детская болезнь духовного максимализьму" со временем не проходит, то последствия часто бывают очень и очень печальными. -------------------- Лишь после возрожденья своего человек впервые обретает свободу, пребывая до этого момента в абсолютном рабстве, ибо в рабстве он, пока им правят похоти и заблужденья, потому что свобода есть владычеством стремлений ко благу и к истине. (AC 892)
|
Текстовая версия | Сейчас: 25.5.2024, 6:41 |