О толерантности Опции

[Иосиф Сарнов]

Приветствую всех участников форума!

К сожалению, за не имением времени не могу часто учавствовать в обсуждениях разных тем на форуме, но вот решил написать о проблеме, которая меня очень волнует. Это отношение к себе подобным (приверженцам трудов Сведенборга) в рамках НУВ.

Как я понимаю, мы все одна большая семья, которая постоянно пополняется ( по крайней мере должна пополнятся) новыми членами этой семьи. И, как и в обычной семье, все там разные и по состоянию и по образованности. Но тем не менее, в хорошей семье присуствует толерантность и любовь.

Я к тому, что часто к нам приходят люди, желающие присоединиться к этой семье, так как уже познакомились с некоторыми работами Сведенборга, но мы к ним слишком суровы, из-за той прилипшей к ним грязи из мира, которую они приносят с собой на форум.

Я прекрасно понимаю модераторов, которые хотят содержать форум в чистоте и порядке (как в духовном, так и в материальном смыслах), но уж слишком строго мы относимся к, так сказать инакомыслящим (может быть пока только). Я не говорю о «волках», которые приходят, дабы навредить и разрушить. У нас не хватает терпения и толерантности в спорах даже друг с другом, не говоря уже о посторонних (как выразился М. Глебов «развеянных по свету одиночек»), которые заглянув на форум и увидев там не совсем здоровые спры и разногласия, просто уходят, а оставшимся помогаем уйти мы.

А ведь все три завета говорят только лишь о любви и не только к самым близким.

Я вот сейчас читаю вторую книгу «Исход» и хочу привести маленький отрывок:

38 и множество разноплеменных людей вышли с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое.
И вот толкования из «Тайн Небесных»:

7975. "И множество разноплеменных людей" означает добро и истины, которые не являются подлинными. Это ясно из значения "множества разноплеменных людей", как не подлинных видов добра и истин; поскольку, когда сыны Израилевы прообразуют подлинное добро и истины, принадлежащие духовной Церкви (п. 7957), "множество разноплеменных людей", сопровождающее их, означает истины и добро, которые не являются подлинными. Ибо с принадлежащими к духовной Церкви ситуация такова: они обладают подлинным добром и истинами, а также добром и истинами, которые не являются подлинными; поскольку человек духовной Церкви не имеет никакой перцепции добра и истины, но признает и верит в добро и истину, которой учат доктрины его Церкви. По этой причине он обладает очень многими истинами, которые не являются подлинными, а следовательно также и подобным добром, поскольку добро приобретает свое качество от истин. Что духовные люди обладают множеством истин, которые не являются подлинными, см. в п. 2708, 2715, 2718, 2831, 2849, 2935, 2937, 3240, 3241, 3246, 3833, 4402, 4788, 5113, 6289, 6500, 6639, 6865, 6945, 7233; и что, следовательно, виды добра у них не являются чистыми, см. в п. 6427. Однако они сохраняются Господом в добре в высшей степени подлинном, что совершается посредством наития через внутренние пределы (п. 6499), тогда истины и добро, которые не являются подлинными, отделяются от истинных и отбрасываются в сторону. Эти последние означаются "множество разноплеменных людей".
[2] Подобным образом таким "множеством" означаются те, которые принадлежат Церкви, но не находятся внутри неё, подобно язычникам, которые живут в повиновении и милосердии с другими, но не имеют подлинных истин, поскольку не имеют Слова. Эти люди также, как и истины, которые не являются подлинными, означаются "большим множеством" у Иоанна:
И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых. После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих (Откр. 7:4, 9).
7976. "Вышли с ними" означает тех, которые были присоединены. Это ясно из значения "выхода с ними", когда говорится о добре и истинах, как того факта, что они были присоединены; поскольку не подлинные истины и добро действительно отделены от подлинного добра и истин у духовного человека, но не забраны; они остаются присоединенными в стороне, куда отбрасываются (п. 7975). Подобная ситуация с Церковью Господней среди язычников, которые имеют истины, не являющиеся подлинными; на небесах они также примыкают к тем, которые пребывают в подлинных истинах и добре.
7977. "И мелкий и крупный скот, стадо весьма большое" означает добро, приобретенное через истины, внутреннее и внешнее, в большом изобилии. Это ясно из значения "мелкого скота", как внутреннего добра, и из значения "крупного скота", как внешнего добра (п. 2566, 5913, 6048, 7960). Что оно было приобретено означается словами "стадо весьма большое", поскольку у принадлежащих к духовной Церкви все добро приобретается посредством истины, потому что без истины веры они не знают, что такое духовная истина, или что такое духовное добро. Они конечно же могут знать гражданскую и моральную истину, а также их добро, потому что они согласуются с вещами, которые есть в мире, откуда также они имеют перцепцию этих истин и добра. Но духовная истина и ее добро не согласуются с теми вещами, которые есть в мире, а во многих случаях даже совершенно отличаются от них, и поэтому принадлежащие к духовной Церкви должны получать в них наставление. Это было сказано для того, чтобы показать, что все добро у принадлежащих к духовной Церкви, должно быть приобретено через истину. Что "весьма большое" означает изобилие, очевидно.

Как мы видим даже язычники не имеющие подлинных истин примыкали к Истинной церкви.

Поверьте, я здесь никого не хочу обвинять. Просто хочу призвать к более толерантному отношению к друг другу.
С искренним уважением ко всем участникам форума.

Иосиф.

[Людмила Овчинникова]

Здравствуйте, всем!

К сожалению, деятельность нашего форума в последние времена заметно угасла. Редкие всплески односложных вопросов и таких же ответов… Может быть, он не так уж необходим для живого христианского общения, и можно вполне обойтись частными приватными беседами и индивидуальным самообразованием (и самосовершенствованием), а наше [здесь] общение, как и общество не настолько важно? Или каждый из нас считает, что лично от него ничего не зависит, что всё идёт не так, как хотелось бы? И, возможно, нам не особенно нужно подобное объединение в рамках Небесного Учения Веры?

Иосиф, ты поднял очень важную тему – о нашей терпимости друг к другу, а также к вновь прибывшим участникам. Лично я сама считаю себя в определённой мере виноватой – в своём отношении к другим участникам, включая самых новых. Да поздно уже – слово не воробей, сказанного не воротишь.

Чаще всего, наша первая реакция – реакция соби, это действительно так. Поэтому беру сейчас за правило – не отправлять своё сообщение сразу, а дать время всё взвесить: не навредит ли оно кому-либо?

И всё же, это – единственный (по Небесному Учению Веры, трудам Сведенборга) действующий русскоязычный форум на просторах Интернета! Слава Господу, что он есть у нас! И - огромная благодарность его организаторам!

Пусть наши взгляды в чём-то не совпадают, но кто из нас, приходящих сюда, может сказать, что не любит Истину?! … Ведь все мы ещё пока только учимся правильно любить.

За что я люблю Истину? Признаюсь, что прежде всего не за то, что она Истина, ибо я не настолько совершенна, а точнее – ещё пока вовсе несовершенна. Я полюбила Небесное Учение за то, что оно ведёт меня к Теплу, и мой внутренний «критерий истинности» – насколько в ней содержится объединяющая любовь ко всем без исключения ближним, т.е. я уверена, что в этой Истине найдётся место для каждого из нас. Возможно, что для мужского восприятия более характерно восхищение, любование именно красотой её совершенства, где всё так удачно складывается друг с другом, подобно «пазлам». Тем не менее, не сомневаюсь, что многие пришли сюда с надеждой найти ответы не только на фундаментальные научные, но - и прежде всего - на практические вопросы своей жизни – с позиции Небесного Учения.

По сути, Истина - это объединяющее и упорядочивающее начало, стремящееся соединить всех в Одного, Совершенного. Но не сделать одинаковыми, а слаженно и взаимо- сочетающимися, где каждый занимает своё (по Господу) место, и не претендует (и даже не мечтает) на чужое. Т.е., Истина объединяет, а не наоборот.

Из проповеди св. А.Васильева «О подлинном Духе Истины и Веры в Церкви» от 18.05.2003г.:

«… Вот тут вот отличается подлинная вера в человеке от веры ложной. Это можно видеть в других, и это можно видеть и в самом себе. … Как только твоя вера начинает переходить из желания помочь окружающим в желание ненависти к ним, потому что они не держаться с тобой одних убеждений, можно заметить, что в тебе уходит любовь к Истине ради Истины, и соответственно уходит и любовь к Богу и подлинная любовь к ближнему.

В Новой Церкви у подобного рода людей … подобного рода ненависть умеряется несколько определёнными особенностями Учения Веры. Согласно даже буквальному смыслу Учения Веры в Новой Церкви люди, верующие иначе, не должны быть осуждаемы, они не приговоряемы Господом к вечной погибели, и они спасаются по мере того, как они прибывают в исполнении заповедей своей веры. Поэтому даже в Новой Церкви эти люди, пребывающие в убедительной вере, исходящей из своей соби, они никогда не доходят до ненависти к тем, кто вере их не потакает, … хотя внутренне они пылают подобной ненавистью, но внешне она не имеет сосудов, в которых она могла бы вырваться и воплотиться ... Поэтому в Новой Церкви она принимает формы крайней враждебного равнодушия и бессердечия ко всем иноверцам. Т.е. в них нет ненависти, но есть к тебе полное равнодушие и полное тобой пренебрежение, т.е. они к тебе относятся, как аристократ относился бы к бомжу, который имел бы наглость пытаться войти и отираться у него во дворце. … они стараются не допускать этих людей к себе поближе, не иметь с ними никаких отношений, и уж тем более, они не заинтересованы в том, чтобы им помогать как-то, … я уже не говорю о том, чтобы признавать их своими братьями. … Но на самом деле толку от подобной веры человеку мало … уж тем более мало от него толку для человека Новой Господней Церкви. Вера такая не может принести человеку никакого спасения, никакого приобщения к Господнему Небесному и Духовному Царству, потому что она не имеет связи с небесными началами: ни с любовью к Богу, ни с любовью к ближнему. Ибо только любовь к Истине ради Истины и Вера, которая у человека от этого возникает, имеет связь со всеми этими началами. И более того, Вера эта рассеивается в человеке совершенно после его смерти, … Ибо, как об этом говорит Небесное Учение Веры:

"…поэтому эта вера после смерти исчезает со своими истинами, ибо тогда остаётся только та вера, которая внутри человека, т.е. которая укоренилась в добре и т.о. в его жизни". Аминь».

Ещё одна примечательная цитата из той же проповеди:

«…любовь к истине ради истины даёт возможность увидеть истину везде. Не искать её только в самом себе: то, что вот я придумал, то истинно; или то, что я постиг из истины, то истинно. А это способность видеть истину везде, где она есть, кто бы её не произнес. И отсюда уже возникает вот это почтение к авторитетам, которое у внутренних людей не переходит дальше почтения к истине, которая через этого авторитета приходит в мир, и не соединяется с личностью этого авторитета. У людей же телесных и мирских, наоборот. Даже если когда-либо в них господствовало побуждение к истине, которое позволило ему видеть истинность, оно потом переносится на личность самого авторитета, т.е. они опять же впадают из привязанности к Истине ради самой Истины в привязанность к человеку, который эту истину произнес».

Очень хотелось бы услышать мнение остальных участников форума. Что мешает вам принимать в нём активное участие?

С уважением ко всем, Людмила.