"Суд над Богом", фрагмент фильма |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
"Суд над Богом", фрагмент фильма |
Виталий Сардыко |
4.5.2013, 13:58
Сообщение
#1
|
завсегдатай, второй степени Группа: Администраторы Сообщений: 1 387 Регистрация: 9.3.2006 Из: Санкт-Петербург. Россия. Пользователь №: 3 |
|
Виталий Сардыко |
23.6.2013, 9:45
Сообщение
#2
|
завсегдатай, второй степени Группа: Администраторы Сообщений: 1 387 Регистрация: 9.3.2006 Из: Санкт-Петербург. Россия. Пользователь №: 3 |
Цитата Если в Декларации об объявлении войны написана ложь, то ведь ее можно фактами опровергнуть, верно? Зачем на мою личность переходить? Если ты называешь чью-то мать шлюхой, то будь готов, что перейдут на твою личность. Цитата И еще и не известно, смог ли существовать фашизм в том виде, каком он был, не будь Сталина и той многосторонней поддержки Германии, которую ей оказывал СССР в предвоенные годы. Советую посомтреть цикл документальных фильмов Великая Война, - http://www.youtube.com/watch?v=LE_fagH3lQY...E6ECB63EE9A02CF - Операция Барбарросса http://www.youtube.com/watch?v=P34oXPPWsAo - Битва за Москву http://www.youtube.com/watch?v=oLSPHjWXmaE - Сталинград Эти фильмы сделаны по работам историков за последние 15 лет. Без про и анти советчины. Очень советую. P.S Ренат, спасибо тебе, ты единственный русский здесь. |
Дмитрий |
23.6.2013, 23:33
Сообщение
#3
|
Св. Новой Церкви Группа: Главные администраторы Сообщений: 627 Регистрация: 17.3.2006 Из: Украина Пользователь №: 7 |
Если ты называешь чью-то мать шлюхой, то будь готов, что перейдут на твою личность Желание оскорблять, унижать (что происходит из соби) и тому подобное, не является христианским. Но здесь я не увидел такого подхода. В Слове, когда Господу сказали, что его родные стоят во вне и желают видеть Его, Он отвечал, что Его брат, сестра и матерь - это те, кто исполняют волю Отца Небесного. Также в Слове говорится, что любить ближнего (а страна также является ближним в более высшей степени, нежели индивидуум), это не любить его личность, но любить доброе и истинное, и не любить злое и ложное. Любить страну, отечество, в котором человек родился, не означает оправдывать те злые и ложные вещи, которые в ней человек видит. Это не означает, что человек может из мщения или ненависти к ней выискивать в ней злое и издеваться над ней, но это значит, что человек должен производить подлинное суждение о моральных деяниях тех или иных правителей ее, а также институтов. И такое суждение, если оно выносится в духе любви к справедливости, отнюдь не является оскорблением отечества, и поэтому здесь не оправданно в ответ на обоснованные критические замечания и аргументы, переходить на личности. Аналогично, если осуществляется критика чей-то церкви (которая, духовно говоря, является матерью), в которой другой человек родился, не оправданно в ответ переходить на личности, но нужно посмотреть на аргументы, и проанализировать их без личностных обид и прочих подобных чувств. Вообще, отношение человека Новой Церкви по отношению к своей стране хорошо описано в доктринального занятии Т. Питкерна об обязанностях человека по отношению к своей стране: "Обратимся теперь к обязанностям человека по отношению к его родной стране. Здесь нет необходимости рассматривать обязанности, которые законы страны налагают на человека, и мы рассмотрим только те обязанности, которые относятся к свободному волеизъявлению человека. Эти обязанности в мирное время, в свободных странах, относятся, главным образом, к выбору правителей. Нас учат в Слове тому, что обязанности человека перед его страной соотносятся с тем, каковым является благо страны, и поэтому будут различными по отношению к стране, оживотворяемой духовным благом, по отношению к стране, оживляемой подлинным природным благом, или по отношению к стране, которая живет одним только животнымо благом. Несомненно, в мире сегодня нет ни одной страны, которая была бы оживотворяема духовным благом, и остатки подлинного природного блага, которые есть подлинно человеческими, стремительно исчезают, и остается одно только животное благо. Это животное благо может легко вводить нас в заблуждение, ибо оно может представляться нам подобным подлинному природному благу. Животное благо - это то благо, которое присуще как человеку, так и животному, каковым является, например, образ счастливого супружества у некоторых птиц; образ невинности у овец и ягнят, или верность, которая присуща собакам. У животных такое благо действительно является благом, но если благо у человека есть всего лишь животным благом, то оно не является благом, ибо в нем пребывает любовь к себе и к миру. У человека не может быть никакого подлинного природного блага, если только он не оживотворяем религией. Даже в том случае, когда религия ложная, у некоторых, тем не менее, присутствуют остатки подлинного природного блага из духовного источника; но когда религия, вера в Господа и Слово, перестают оказывать всестороннее влияние на жизнь человека, то тогда остается одно только животное благо. Благолюбие таковых описано следующим образом: «Благолюбие тех, которые верят, что Бога нет, но что есть только природа вместо Него, - ни поддельное, лицемерное, ни мертвое, но его вообще нет, потому что оно не присоединено ни к какой вере, и не может быть названо благолюбием, потому что благолюбие определяется верой. Благолюбие таковых, если рассмотреть его с Неба, подобно хлебу сделанному из пепла, лепешкам из рыбьей чешуи или фруктам из воска”. ИХР 453 Подобное говорится о поддельном благолюбии, которое есть благолюбием у тех, которые не верят в Господа и Слово, - говорится, что оно ”подобно плоду, который не вырос на дереве, а прикреплен к нему булавкой”. ИХР 451 Поскольку в христианском мире почти нет уже остатков подлинного природного благолюбия, и осталось одно только животное благолюбие, человек Церкви должен быть осторожен, чтобы не никоим образом не допустить того, чтобы его природные побуждения соединились с политическим животным благом страны. Такое животное политическое благо, по Провидению, имеет некоторую полезность, и человек Церкви может, как бы с некоторого расстояния, помогать сохранять его; но пусть он остерегается входить в сферу его, то есть, в сферу тех, которые находятся в нем. Человек может учитывать, что одна политическая партия более зловредна, чем другая, и действовать соответствующим образом, но если он позволяет своим побуждениям привязываться к какой-либо политической партии, то он находится в большой опасности. Признак того, позволяет ли человек этому произойти или нет, заключается в том, окрылен ли он успехом, или же подавлен неудачей той или иной партии. Никто не может увидеть Божественное Провидение в будущем, но можно постигнуть его в настоящем, и такого человека не окрыляют и не подавляют внешние обстоятельства. В той мере, в которой удаляемы будут чисто природные побуждения, Новая Церковь будет обретать гармонию не только в отношении духовной истины, но также в отношении моральной и гражданской истины." |
Текстовая версия | Сейчас: 9.8.2024, 9:06 |