"Суд над Богом", фрагмент фильма Опции

[Виталий Сардыко]

http://www.youtube.com/watch?feature=playe...p;v=OaXztSLJI2s

О том как евреям жалко себя.

[Николай Афанасьевич]

Рим 1.18 Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою.
19 Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им.
20 Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.
21 Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце;
22 называя себя мудрыми, обезумели,
23 и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, 24 то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела.
25 Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь.
26 Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным;
27 подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение.
28 И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства,
29 так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия,
30 злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям,
31 безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы.
32 Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют.
Рим 2.1 Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же.

Если внимательно и рассудительно исследовать это место из послания, то можно увидеть, в чем заключается суть того, что люди предают себя всякой ненависти и лжи. Естеству природы человека не дано ненавидеть самое себя, т.е. естество своей природы. Все же люди, одного естества, и более того, частью всей природы (её души и тела). Предавая себя своим суетным умствованиям (отвергая руководство разума и тем самым подвергая себя всяким аффектам) люди извращают свое восприятие и свое познание, т.е. они, таким образом, делаются неспособными адекватно мыслить и познавать вещи мира сего. Происходит же это с людьми постольку, поскольку они бывают обуреваемы аффектами, т.е. пребывают в плену этих аффектов (состояниях чувственного или плотского человека, или же, «и омрачилось несмысленное их сердце»).
Христос, будучи в сем мире, ниспосылал все то, что он говорил к людям, не иначе как к их разуму. Но из Евангелий можно видеть, что очень многие люди, слушая Его, не могли по своему состоянию обратить себя к разуму, чтобы слышать то, что Он им даровал, ибо были, от того что им рисовало их воображение, обуреваемы различными аффектами.
Я также пишу в надежде на то, что написанное мной будет воспринято разумом, и что оно не будет обращено к чувствам, да иного нам, т. е. руководства разума, ныне для нашего спасения и не дано.
Известно, что люди по естеству своей природы всячески стараются сохранить свое существование, каким бы оно ни было, что вполне закономерно, и только лишь в состоянии полной одержимости, отрешенности и безумия или безысходности некоторые могут прерывать свое существование в сем мире.
Если естеству природы человеческой не дано ненавидеть самое себя, т.е. свое природы, то, следовательно, ему не дано и ненавидеть все то, что его окружает и в первую очередь др. людей, и именно ему дано любить их, а не ненавидеть. И если мы не в состоянии любить должным образом себя и др. людей и прочее, то все это делается возможным, лишь по той причине, что мы ведем противоестественный образ жизни, т.е. уклоняемся от истинного пути нашего существования и поступаем противно естеству нашей природы. Но так как, законы нашего естества и всей природы неизменно теми же, а они могущественнее всего того, что мы можем себе вообразить и также сделать, то они всегда будут своим могуществом неизменно приводить нас, и все природы в состояния, которые соответствуют их порядку. Нашему телу не дано воспарять в небо как птицам и это неизменно так есть и будет, хотя мысленно мы и можем воображать многое.
Я настаиваю на том, что человек, будучи в состоянии сильного аффекта удовольствия и тем паче не удовольствия не может ясно воспринимать, понимать и познавать вещи. Ведь в порыве сильной ярости и гнева мы даже нескольких слов в уме составить и членораздельно произнести их не в состоянии, даже, если картина произошедшего с нами нам представляется впоследствии опять со временем («кипит наш разум возмущенный и …»).
Говорят, что врагов должно знать в лицо, враги же наши, дурные чувствования (аффекты) наши, ибо оные делают в нас бессильными способности и возможности разума, проще говоря, делают его бессильным, обилие образованности (схоластических знаний) не обязательно, что может освобождать нас от рабства аффектов. Насколько кто может иметь ясный и чистый разум, постольку у него будет ясное и четкое познание вещей, и настолько он, следовательно, и не будет подвержен влиянию многих внешних аффектов или дурному. По меньшей мере, я это хорошо понимаю, но это отнюдь не значит, что понимая, я воображаю о себе будто я нечто выдающееся, те или иные познания не могут сделать нас совершенными, а лишь предоставляют нам возможность избегать в некоторых случаях худшего для нас, чему мы и можем радоваться обычно.
Бог один и един, и потому и разум на всех людей один и единый. Когда руководство разума входит в привычку, тогда мы и делаемся способными к ясному и четкому или истинному познанию вещей, и различению добра и зла, и главное, познанию первопричины всего - Бога.

Евр 5.14 у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.

Мир дому сему.
Николай.