![]() |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
![]() |
Виталий Сардыко |
![]()
Сообщение
#1
|
![]() завсегдатай, второй степени ![]() ![]() ![]() Группа: Администраторы Сообщений: 1 387 Регистрация: 9.3.2006 Из: Санкт-Петербург. Россия. Пользователь №: 3 ![]() |
Ну, что кто что думает? Нынешний кризис начало конца пост-христианского мира? Конец процесса начавшегося после второго пришествия? Разрушения "Иерусалимского храма" и разгон "евреев" наших дней? Али как? Только вот куда НГЦ перейдёт из США то? Если что-то там случится?
|
![]() ![]() |
Васильев Александр |
![]()
Сообщение
#2
|
![]() Священник Новой Господней Церкви ![]() ![]() ![]() Группа: Пользователи Сообщений: 771 Регистрация: 17.3.2006 Из: г. Львов, Украина Пользователь №: 6 ![]() |
Если брать по сути, то любое событие в мире происходит лишь потому, что он является отражение какого-либо духовного процесса. Это касается как индивидуальной судьбы, так и коллективных общественных и социальных процессов (плюс сюда все возможные природные катаклизмы, неприятности, и даже просто погодные условия). Причём эти процессы друг на друга многократно накладываются. В простейшем виде это можно представить как суперпозицию огромного количества простых источников гармонических колебаний, порождающих общую, невероятно сложную картину этого интерференционного наложения их влияния друг на друга. Тут есть и базовые источники, которые действуют вне зависимости от любой индивидуальной человеческой деятельности, и тут есть процессы, которые порождаются деятельность внутри психики каждого индивидуального человека. Воздействие на общую картину индивидуального сознания зависит от дух вещей – приоритетности общего, глобального процесса (среди других процессов), в который в данный момент этот человек вовлечён, и от его «веса» (математическая категория – скажем, «вес», или коэффициент виляния может колебаться от нуля до единицы, и модуль возможного влияния будет множится на «вес», и таковым будет вклад этого модуля в общую картину). И первое, и второе зависят от многих причин, но если второе всё же может человеком как-то в себе формироваться, то первое совершенно вне пределов его досягаемости. Но, конечно, большое количество влияний с «малым» весом может в результате пересилить и относительно них гораздо большую «весовую категорию».
Вся эта совокупность влияний, формирующая общую картину реальности и называется «судьбой». Господь её непрерывно направляет к максимализации блага (и, как следствие, к минимализации ОБЩЕГО зла). Это одна из максим подлинной веры – верить, во первых, что ЛЮБАЯ частность происходит исключительно по Провидению, или же Произволению (т.е. тоже по закону Провидения) Господним, и, во-вторых, что «всё идёт к лучшему в этом лучшем из возможных миров», т.е. что всё идёт к максимально возможному в данной ситуации благу, даже если нам и кажется при этом, что всё, и уж тем более наше индивидуальное благополучие, летит в тартары. Это очень большое внутреннее смирение – при ЛЮБОМ повороте событий держать своё сознание в твёрдом и ясном убеждении, что «так нужно», и что иначе нельзя. Т.е. смирять себя убеждённостью в абсолютном благе всего, что только ни даёт или же попускает Божественное Провидение. Ибо оно судит из вечности и для вечности, а мы неизбежно обитает в видимостях, живём ими, мыслим ими, и ими существуем. Следствием идеального возрождения было бы полное извлечение сознания нашего из видимостей, так, что мы могли бы, по перцепции, созерцать и воспринимать «течения блага» в кажущемся хаосе. Да и тогда для нас не было бы никакого хаоса, а единый и хорошо модулированный поток благодати вокруг. Но и в частичных формах возрожденного сознания Господь насаждает частичную фиксацию на такого рода восприятии. Только в частично возрожденном сознании это проявляется как абсолютное и радостное смирение перед неведомой волей Того, Кому абсолютно доверяют. Вообще, конечно говоря, мы живём среди иллюзий, мыслим иллюзиями, и к иллюзиям стремимся. Но мы их любим, по прирождённой любви воли нашей. Для которой именно такой иллюзорный мир и является той реальностью, в которой она больше жизни обитать хочет. И Господь, по великому Милосердию своему это нам попускает. -------------------- Лишь после возрожденья своего человек впервые обретает свободу, пребывая до этого момента в абсолютном рабстве, ибо в рабстве он, пока им правят похоти и заблужденья, потому что свобода есть владычеством стремлений ко благу и к истине. (AC 892)
|
![]() ![]() |
Текстовая версия | Сейчас: 29.6.2024, 20:59 |