Что есть реальность Опции

[Фёдор]

Всем привет.

Перечитываю статью Васильева "О способах восприятия реальности". Для лучшего понимания материала неплохо было бы ознакомиться с атеистическим, научным, описанием реальности, ее определением. Статья в русской Википедии на меня производит, навскидку, по крайней мере, впечатление винегрета. Может кто посоветует не очень большой материал по теме?

В принципе, может быть, стоит ограничиться концепциями физики, и скажем книжками типа "Верхом на бомбе" Никонова, ибо они хоть рассудочно написаны. Опять же, лекция Васильева о пространстве и времени. Но это ведь уже другая часть вопроса.

МОжет это мое восприятие, но русская философия похожа на винегрет, причем довольно примитивно сделанный.

[Сергей Сур]

"Бог, поскольку он несотворён, также и вечен. Ибо Самая Жизнь, или же Бог, есть Жизнию в себе (или же Жизнью непроизводной), и не есть ни от Себя, ни из ничего. Откуда следует, что Он безначален, и безначальное есть от вечности, и есть вечным. Но представление о том, что безначально, не может быть усвоено человеком природным, как и представление о Боге от вечности; но таковые могут быть усвояемы человеком духовным. Мышление человека природного не может быть отделено и извлечено из представлений о времени, ибо это представление там наследуемо от природы, в которой человек природный обретается; и оно не может быть также отделено и извлечено из представления о начальности, ибо для него начальность есть истоком времени. Ибо видимость солнечного продвижения (по небосклону) формирует представление человека природного. Но мышление человека духовного, так как оно возвышаемо над природою, извлекаемо из представления о времени, и вместо этого представления о времени там присутствует представление о состоянии жизни; и вместо продолженности времени там присутствует представление о состоянии из побуждения, которое производит жизнь. (AE 1130)"

Ибо и тела древнейших людей приходили со временем к усталости и изношенности.

Так как у людей Древнейшей Церкви их природное восприятие реальности полностью соответствовало духовному восприятию (то есть они уже в природном мире мыслили и жили вне понятий времени и пространства, присущих нынешнему человечеству), то исходя из п.5726 можно сделать вывод, что возможно при переходе в Небеса тело природное и вовсе становилось невидимым для остающихся пока ещё в природном восприятии (так как они знали и постигали, что никакого такого тела природного и нет вовсе).

"AC 5726. Так как смерть существует не из иного источника, нежели от греха, а грех есть всё то, что противоречит Божественному порядку, зло поэтому закрывает все мельчайшие и совершенно невидимые сосуды, из которых составлены большие, но также невидимые; ибо все мельчайшие и совершенно невидимые сосуды непосредственно связаны с внутренним человека. Отсюда первая и (самая) внутренняя закупорка, и отсюда первая и (самая) внутренняя порча в крови. Возрастание этой порчи является причиной болезни, и наконец, смерти. Но если бы человек жил бы жизнью добра, тогда бы его внутреннее было открыто небесам, и через небеса к Господу, и точно так же (были бы открыты) все мельчайшие и невидимые сосуды (первое очертание волокон можно назвать сосудами из-за соответствия); в результате человек был бы без болезней и только лишь уменьшался бы до глубокой старости вплоть до тех пор, пока он не стал бы опять ребёнком, но теперь мудрым ребёнком. И когда его тело было бы уже не в состоянии служить внутреннему человеку, или духу, он перешёл бы без какой-либо болезни из своего земного (бренного) тела в тело, которое имеют ангелы, таким образом, из мира непосредственно в небеса."

[Дмитрий]

Так как у людей Древнейшей Церкви их природное восприятие реальности полностью соответствовало духовному восприятию (то есть они уже в природном мире мыслили и жили вне понятий времени и пространства, присущих нынешнему человечеству), то исходя из п.5726 можно сделать вывод, что возможно при переходе в Небеса тело природное и вовсе становилось невидимым для остающихся пока ещё в природном восприятии (так как они знали и постигали, что никакого такого тела природного и нет вовсе).

Древнейшие мыслили по сооветствиям и из соответствий, и в этом плане, то, что они видели своими телесными глазами было прообразовательностями небесных сущностей. Пока не расставались с этим телом, то они пребывали в нем, но жили, естественно, не в нем, но в духе из любви к Господу. Они в нем, как в и других природных вещах, прозревали духовное и небесное, таким образом, природное служило им в пользу.

ТН 2995. As the men of the Most Ancient Church (concerning whom see n. 1114-1125), в каждой частности природы они видели нечто духовное и небесное, так что природное служило им исключительно как объекты для мысли о духовных и небесных , they were for this reason able to speak with angels, and to be with them in the Lord's kingdom in the heavens at the same time that they were in His kingdom on earth, that is, in the church. Таким образом, у них природные были соединены с духовными, и полностью соотвествовали. But it was otherwise after those times, when evil and falsity began to reign; that is, when after the golden age there commenced the iron age; for then as there was no longer any correspondence, heaven was closed; insomuch that men were scarcely willing to know that there was anything spiritual; and at last even that there is a heaven and a hell, and a life after death.

Они, кстати, существенно отличались от тех духов, которые населяли Меркурий. Те вместо духовного постижения обращались именно к нематериальному, т.е. не постигали за природным духовного и небесного, просто не желая иметь дело с материальным, и поэтому тут же конвертировать его в нечто абстрактное, которое тоже, возможно, называли духовным.

Полезно перечитать, что о них говорится в Землях во Вселенной. Вот только небольшой отрывок:

"31. ... В Большом Человеке духи Меркурия имеют отношение к памяти о вещах, абстаргированных от материального. Поэтому, если кто говорит с ними о земных, телесных и чисто мирских предметах, того они совершенно не желают этого слышать; если же они вынуждены слушать об этих предметах, то они изменяют их в другие, преимущественно противоложные, чтобы только избежать их.

"34. ... Я беседовал с ними об овцах и ягнятах. Но они не хотели даже слушать о них, считая их чисто земными предметами. Это происходило вследствие того, что они не постигали, что такое невинность, которую обозначали ягнята. Это постигалось из того, что когда я сказал им, что ягнята на небесах обозначают невинность, то они тогда ответили, что не знают, что такое невинность, но знают лишь только такое название. Причина этого в том, что они их побуждают только одни познания (cognitions), а не служения, которые являются целями познаний. Поэтому не могут знать из внутреннего постижения, что такое невинность."

Если мы говорим о теле, то Древнейшие как бы не видели материального тела, прозревая там духовное и небесное, но вот меркурианцы тотчас конвертировали бы представление о теле в нечто другое, абстрагированное от материальное, не постигая небесное и духовное, но не желая иметь дело с материальным, или с тем, что они постигали как материальное.

Возможно, то же самое бы происходило при обсуждении Тела Господнего, которое после Прославления является Божественным Благим, и Самой Невинностью в последних началах.