Подтверждение из Слова, критерии Опции

[Дмитрий Левашов]

Предлагаю тему для осмысления: каковы критерии (признаки) подтверждения из Слова высказанных на форуме или в ином месте, мыслей? То есть, что является признаком, что мысль подтверждена Словом?
Я думаю, что цитата из Слова, которая сходиться с ожиданиями логики читателя не всегда может служить подтверждением данных мыслей - так же как рамка от картины не обязана (да и не может) раскрывать сути творения художника, хотя, чаще всего гармонирует ей. Подобно этому - не всякая вывеска заведения раскрывает его природу.

[Дмитрий Левашов]

Критерий понимания, как это не покажется необычным, связан с таким явлением нашей повседневной жизни, как запугивание. Что человеку мешает понять? Тупость? Уверен из своего жизненного опыта (общался с умалишёнными и заключёнными) - категорически - нет. Только страх и на чём он основывается - непонимание.
Кто-то ответит: авторитет (то есть тот, кто понимает) - у него всё и спрашивай. И будет прав, по своему. Уверен, конечно, скорее для тех кто говорит на иностранном языке. Что, конечно же печально с обеих сторон.
Иностранный язык - это не способ сымитировать внутренний смысл. Для авторитета.

[Васильев Александр]

авторитет (то есть тот, кто понимает) - у него всё и спрашивай.

В Новой Господней Церкви, или же в Новом Иерусалиме есть только ОДИН авторитет - Божественное Господне Слово в его трёх составляющих - или же Слове языка Еврейского, Слове языка Греческого и Слове языка Латинского. Именно это Слово, в том порядке толкования, которое предписано Уставами Церкви, из Латинского Слова извлечёнными, и является последим и окончательным Судиёй, к которому всякий верный Новой Церкви обращается за разрешением всех своих вопросов. Но - обращается не по соби своей, а исключительно в молитве, смирении и уничижении, прося наставляения от Единственного, кто может это Слово для члена Церкви открыть - Господа нашего и Бога Иисуса Христа. Которым всякий член Церкви признаёт Божественное Человеческое, прославленное в/и посредством простого человеческого, заимствованного Господом у Марии при Его рождении в земле Иудейской, две тысячи лет тому назад. Ибо лишь принимающему смиренно Слово это в Трёх Его Заветах, как последние начала абсолютой Божественной Истины, и, по приятии таком, прилагающему все усилия для борьбы со своим злом, определяемым заповедями жизни этого Слова как духовный грех перед Богом и открываема Господом подлинная, духовная истинность этого Слова. В том виде и в те сроки, которые Господу, в отношении этого члена Церкви, угодны.

Относительно же авторитета учителей и наставников в Церкви, то, как это сформулировал ещё Августин - "мы не потому считаем истину истиной, что её говорят авторитеты, а мы потому считаем авторитеты автоитетами, что они говорят истину". так что человек Церкви не истину выбирает по авторитетам, а определяет для себя авторитетных учителей по сравнении своём их высказываний с истинностями Божественного Слова. А способность к такому сравнению он обретает лишь в просветлении от Господа - если следует условиям, перечисленным здесь уже выше.

Добавление:

В Уставе Церкви (ПРОЕКТ учреждения института священничества в церкви, а также порядка святого богопочитания Господа нашего Иисуса Христа; совместно с установлением общего порядка церковной жизни, как-то - всех служений, обязанностей и прав, каждому члену церкви, согласно месту его в священном церковном порядке принадлежащих) о порядке толкования в Церкви Божественного Слова предписано было следующее:

8. Смысл буквальный, как Ветхого, так и Нового Заветов, в Новой Господней Церкви должен быть читаем, воспринимаем, изучаем и интерпретируем исключительно в свете того, что сказано о смысле буквальном этих двух Заветов в рационально-природных, или же адаптированных к рациональному постижению природного человека изъяснениях, заключённых в букве Третьего Завета.
9. Единственной и исключительной основой для учения веры в Новой Господней Церкви является Латинское Слово Третьего Завета. Всё, относящееся к учению веры, извлекаемому из Ветхого или же Нового Заветов, должно быть извлекаемо исключительно в свете, а также и в совершеннейшем согласии с вышепоименнованным основанием учения веры в Новой Церкви.
10. Само же Латинское Слово, без подлинного учения веры, изъясняющего его, было бы как свеча без пламени, и те, кто читает Третий Завет безо всякого учения веры, или же те, кто не извлекает для себя учения веры из Латинского Слова, пребывают во тьме относительно всякой истины. Само же учение веры в Новой Господей Церкви, хотя оно и опирается на Латинское Слово, данное нам в рационально-природных, или же адаптированных к рациональному постижению природного человека соответсвиях, тем не менее происхождение своё ведёт не из рационального начала в человеке, но есть чисто духовное, происходящее от небесного начала. И этим учением веры Сам Господь присутствует в Своей Новой Церкви.