Молитва, В чём заключается служение молитвы. Опции

[Людмила Овчинникова]

Здравствуйте, уважаемые братья (и сёстры)!

Многие пишут мне в приват, высказывая своё сочувствие и тревогу по поводу ситуации в нашем регионе. Спасибо всем большое! В связи с этим у меня вопрос к нашим священникам: можно ли молиться и просить за своих (уже пострадавших или ожидающих того) ближних? Имея ввиду буквальной (физической) помощи – остановки наводнения. При этом я прекрасно сознаю, что это проблема нашего внутреннего состояния, а также то, что на всё воля Господа. Только признаюсь, что вместе с осознанием мной этого всего, мне очень приятно было услышать тёплые слова о молитве за нас перед Господом от своего брата во Христе. И я задумалась о том, что всё-таки молитва помогает, и что я не права в своём взгляде на этот вопрос. И всё же, чувствую, что, вероятно, та молитва, которую ожидает от нас Господь, заключается в чём-то ином, нежели просто сердечной просьбе о желанном у Бога (пускай даже ради ближних). Помогите понять. И, помоги нам в этом, Господь!

Людмила.

[Дмитрий]

Вот еще одно полезное место из Слова о молитве:

ТН 8179.

"Почему ты кричишь ко мне?

Что это означает, что не было нужды в заступничестве [intercession: также - вмешательсть, посредничество), очевидно из значения "кричать к Иегове", означающего заступаться (to intercede), а именно, для освобождения из искушения. Поэтому "почему ты кричишь ко Мне?"" означает, почему ты заступаешься, когда нет нужды в заступничестве? и поэтому далее следует, " скажу сынам Израиля, чтобы они шли дальше", что означает, что им будет оказана помощь, но тем не менее, имкушение продолжится, до тех пор пока они не будут подготовлены.

[2] В отношении того, что нет нужды в заступничестве, дело обстоит следующим образом.

Пребывающие в искушениях склонны опускать руки и предаваться одним только молитвам, которые они грячо возносят, не зная, что молитвы не принесут пользы (non efficiant), но что они должны сражаться против ложностей и зол, которыми внедряются адами. Это сражение совершается посредством истинностей веры, которые помогают, потмоу что они подтверждают блага и истинности протв ложностей и зол.

Более того, в сражениях искушений, когда человек должен сражаться как бы от самого себя, но тем не менее, должен признавать и веровать, что это от Господа (см. выше). If man does not fight as of himself, the good and truth which flow in through heaven from the Lord are not appropriated to him; but when he fights as of himself, and still believes that it is of the Lord, then they are appropriated to him. From this he has an own [proprium] that is new, which is called the heavenly own, and which is a new will.

Более того, те, кто пребывают в искушениях, и ни в какой иной активной жизни, кроме той, что относится к молитвам, не знают, что если искушения были прерваны до того, как они были завершены в полноте, то они не были бы подготовлены к небу, и таким образом, не могли бы спастись. Более того, по этой причине, мало внимания оказывается молитвам тех, кто пребывает в искушениях, ибо Господь желает цели, которая является спасением человека, и эту цель известно Ему одному, а не человеку, и Господь не внимает молитвам, которые противоположны цели, которой является спасение. Тот, кто побеждает в искушениях также утверждается в истине, упомянутой выше; тогда как тот, кто не побеждает, обретает сомнение в отношении к Божественной Помощи и Силе, поскольку его не слушают; и тогда, иногда, поскольку он опускает руки, то частично поддается (succumbit) Из всего этого можно увидеть, что подразумевается под тем, что "нет нужды в заступничестве", а именно, что не следует полагаться на молитву. Ибо в молитве от Божественного всегда присутствует помышление и вера, что один Гсоподь знает, является ли это целесообразным (conducat), а что нет, и поэтому молящийся обращает свое слушание к Господу, и сразу же после этого молит, чтобы воля Господа, а не его собственная, могла совершаться, согласно словам Гсоподним в Его жесточайшем искушении в Гефсимании. (Матф. 26:39, 42, 44)."