![]() |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
![]() |
Ренат |
![]()
Сообщение
#1
|
![]() завсегдатай, второй степени ![]() ![]() ![]() Группа: Пользователи Сообщений: 1 038 Регистрация: 27.9.2009 Из: азербайджан Пользователь №: 244 ![]() |
Мне нужно сведения ,почему Талка считали еретиком,кроме того к чему выводы Талка подаються как вроде Слова?Ведь последние проповеди звуковые Васильева основаны на интепритации Слова Талком.Неужели все дураки в Новой Церкви были и все разом заблуждались отрицая Талка?В частности в одной из последних проповедей я услышал примерно следующее- Иисус Христос до прославления не был Богом да и после прославления там не все так просто. У нас есть Слово и именно оно есть авторитет,а оно говорит что Иегова вочелоовечился и что Иисус Христос после прославления есть Бог неба и земли.и последнее есть истина не требуящая мыслить вне времени и пространства,и нет правды в том чтобы все так вольно интерпретировать,почему мы должны полагаться на мнения людей как инстанция истин,
-------------------- Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.
|
![]() ![]() |
Васильев Александр |
![]()
Сообщение
#2
|
![]() Священник Новой Господней Церкви ![]() ![]() ![]() Группа: Пользователи Сообщений: 771 Регистрация: 17.3.2006 Из: г. Львов, Украина Пользователь №: 6 ![]() |
Цитата Сведенборг в «Мудрости Ангельской» для рассмотрения того, что есть Божественная Любовь и Мудрость предлагает вполне соответствующий для данного вопроса Метод «Отрешения от всего, относящегося ко времени и пространству» и в каковой попытке должно у человека возникнуть именно «Человеческий» образ Божественных любви и мудрости, или-же образ Божественных любви и мудрости непосредственно связанный с Человечностью. Вообще говоря, там вовсе не предлагается некий «метод». Если цитировать первоисточник, то это место там звучит следующим образом: «я прошу вас: не вмешивайте в идеи ваши пространства и времени, ибо поскольку, при чтении следующего, в идеях ваших будет время и пространство, постольку вы не поймете того, что будет там сказано, ибо Божественное вне времени и пространства, как это будет ясно видно в продолжении этой Книги, особенно из того, что будет сказано в ней о Вечности, Бесконечности и Вездеприсутствии». (DLW 51) То есть нас предупреждают, что поскольку мы будем мыслить по времени и пространству, постольку же всё, что сказано в этой книге – будет для нас закрыто. То есть метод как раз и заключается в том, чтобы перестать мыслить по времени, и по пространству, ибо «ибо Божественное вне времени и пространства». Точнее говоря – оно пребывает во всех временах и пространствах ОТДЕЛЬНО от времён и пространств. В раздельной по отношению к ним степени. А перестать мыслить по видимостям пространства и времени можно лишь в одном случае – если расформировать в своём сознании ложности восприятия, относящиеся к оным. А именно это и есть метод «отрицательного познания», который у Талка выводится из концепций Третьего Завета. Тут не нужно заблуждаться – хоть этот метод и называется методом «познания», но это именно метод «антипознания», то есть расформировывания ЛОЖНОГО «ЗНАНИЯ». То есть ложных представлений и видимостей. Но прежде чем человек поймёт, что их НУЖНО расформировывать, и примется за это – он должен ОСОЗНАТЬ их ложность. И именно для приведения к такому осознанию, путём демонстрации противоречия «обычной» парадигмы восприятия и смысла буквального Латинского Слова в цитатах, извлечённых оттуда, и была написана Талком книга «Духовное Христианство». И пока у читателя не сформируется, путём анализа этих цитата, через уточняющие формулировки в комментариях к ним Такла, осознание ложности, полной ущербности ЕГО СОБСТВЕНОЙ парадигмы восприятия – как Божественного Слова, так и того, что он ПОЛАГАЕТ реальностью своего существования – Латинское Слово во многих своих метафизических аспектах останется для него совершенно закрытой книгой. Собственно – это не трагедия. Недаром же Латинское Слово говорит нам, что Господь открывает человеку ровно столько истинного, во скольком он СМОЖЕТ устоять. Ибо иначе – он погибнет духовно. Так что человеку гораздо важнее сосредотачиваться в смысле буквальном на том, что там относится к актуальной жизни благолюбия у него. А не стремиться непременно постичь всю метафизику Божественной Премудрости там одномоментно. Цитата Нельзя отрешаться от пространства и времени использую собственное рациональное Начнём с того, что у человека нет никакого СОБСТВЕННОГО рационального. Всё в нём, и прежде всего рациональное – есть в нём принадлежностью Господней. Откуда следует, что рациональное в человеке делиться не на «своё» и не «своё» (точно также, как, скажем, жизнь в нём делиться не на «его» и «не его», ибо ВСЁ жизни в нём от Единого Господа), а что оно делиться на природное и духовное. И что природное рациональное в нём – это мышление по видимостям. По видимостям пространства, времени, количественности и личностного. Если же видимости эти в рациональном у него подтверждаемы, тогда они в нём обращаются в ложности, и тогда человек мыслит уже не по подлинному природному рациональному, а по ложному природному рациональному. Подлинное природное рациональное, то есть рациональное, в котором человек мыслит по видимостям не обращённым в ложности, это рациональное может у него служить базисом для вещей духовных, по соответствиям, из которых затем в нём формируется рациональное духовное, или же мышление из истинностей света духовного. Более того, пока у человека не сформировано подлинное рациональное природное, у него не может никоим образом образоваться и рациональное духовное. Ибо подлинное рациональное природное (подлинное – если оно сформировано путём мышления по видимостям из буквальностей Божественного Слова) служит планом, основой и содержащим рационального духовного, без чего оное в человеческое сознание попросту не может быть засеяно. Ибо тогда для него попросту не будет соответствующего базиса. В «Догматике» помниться, этому вопросу посвящена целая отдельная проповедь. Книга же Талка, как раз, и служит проводником к расформированию мышления по ложностям ВРОЖДЁННОГО всякому материалисту восприятия, посредством истинностей смысла буквального Латинского Слова, и тренировки к мышлению по видимостям смысла буквы этого Слова. То есть, по сути, подготавливает почву, или же базис, для образования подлинного природного рационального мышления у человека, каковой базис затем и МОЖЕТ послужить основой и содержащим для насаждения Господом туда подлинного, или же духовного рационального. Если, разумеется, человек пройдёт все этапы процесса преобразования, а затем и возрождения, путём насаждения Господом нового волительного в его преобразованное рассудочное. Впрочем - это уж кому как попускает Господь по бескон7ечной премудрости Своего Божественного Провидения. -------------------- Лишь после возрожденья своего человек впервые обретает свободу, пребывая до этого момента в абсолютном рабстве, ибо в рабстве он, пока им правят похоти и заблужденья, потому что свобода есть владычеством стремлений ко благу и к истине. (AC 892)
|
![]() ![]() |
Текстовая версия | Сейчас: 15.8.2024, 9:37 |