Благо и зло в ближнем. |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Благо и зло в ближнем. |
Ренат Х |
25.3.2014, 0:10
Сообщение
#1
|
завсегдатай, второй степени Группа: Пользователи Сообщений: 900 Регистрация: 26.1.2013 Пользователь №: 272 |
Когда я например вижу в себе то или иное зло то презираю себя прежде всего по причине того что хоть зло не есть человека а происходит из ада но выбор совершаю сам когда поддаюсь на зло.То есть трудно зло в человеке разделить от самого человека,по вышеописанным причинам.Нас учат не любить зло,не любить значит презирать его и ненавидеть,но когда это зло наблюдаемо в другом человеке ,то как же презирать это самое зло в отрыве от человека?Вы скажете мне - что нужно желать спасения и злому ,и я с вами соглашусь,но это простопожелания разума не более, ведь хочется испытывать любовь к человеку по добру в нем,а когда добра не видно то и любить нечего.,одни пожелания.Более того почти всегда нужно одевать маску на себя ,чтобы тебя не обдурили,не сочли слабым и пр.Более того те люди которые знают тебя чуть лучше,испытывают скуку или чужеродность по отношению к тебе , да и тебе самому от таких людей тошно,порой мерзко ,скучно и пр.Дифицит любви к ближнему однако.Короче пустыня , а людей вокруг вроде полный город.Везде тебе хамят,воруют у тебя, объегоривают, многим ты вообще по барабану виесте с твоими духовными побуждениями.Наталкиваешся на равнодушие хамство и пр. Как же меняться в такой среде?Мы ведь социальные существа,
-------------------- : "Господи, будь непрестанно рядом с нами, и возведи Лица Свои, и преклони их к нам. Учи нас, просвещай нас и руководи нами, ибо от себя мы никакого добра сотворить не в силах. И оживотворяй нас непрестанно, дабы дьявол не совратил нас, и не вложил бы зла в сердца наши, ибо знаем мы, Господи, что когда Ты не ведёшь нас, он ведёт, и вдыхает в нас зло всяческое, такое как ненависть, мстительность, лукавствование, лживость - как змей, дышаший вокруг ядом своим, ибо тогда он присутствует, возбуждает, и постоянно осуждает, и всегда, когда удаётся ему отвернуть сердце наше от Тебя, Боже, он входит, обитает в нас, и низвергает душу в ад. Освободи нас, Господи! Аминь.
|
Васильев Александр |
26.3.2014, 2:08
Сообщение
#2
|
Священник Новой Господней Церкви Группа: Пользователи Сообщений: 771 Регистрация: 17.3.2006 Из: г. Львов, Украина Пользователь №: 6 |
Цитата Предположим человек гневается на злодея и что ? .. Что отнимает у порядочного человека имеющего гневную реакцию на злодеев в вечности? Вот в этом и заключается наша проблема – для нас реально то, что, по ПОДЛИННОМУ восприятию есть лишь ВИДИМОСТЬЮ. И поскольку оно для нас реально, то для нас оно из видимости становится ЛОЖНОСТЬЮ ВОСПРИЯТИЯ. И не просто ложностью, а вдобавок ко всему – АБСОЛЮТНОЙ ложностью. И поэтому наше сознание и не может смириться с заповедями и наставлениями Слова. Даже когда Господь нам говорит о земном, мы не желаем этого принимать, а что было бы, если б Он нам сказал «о небесном»? «Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, –как поверите, если буду говорить вам о небесном?» (Иоанн 3-12) А ведь и Латинское Слово говорит нам в основном О ЗЕМНОМ, или же ЧЕРЕЗ ЗЕМНОЕ. Даже когда говорит о вещах внутренних и небесных. Ибо говорить «о небесном» Господь может лишь посредством внутреннего постижения (перцепцией). И именно потому Он не открывает нам сути вещей перцепцией, что если б Он только это сделал бы, то мы бы попросту взорвались бы, как бутылка с карбидом, наполненная водой (есть в Латинском Слове и такое сравнение – именно для этого случая, внутреннего излияния истины в сознание поражённое ложностями, злами и неправдами). Относительно ненависти, то в «Духовном Дневнике» есть место, объясняющее ПОЧЕМУ она столь смертельно опасна для человека В КОТОРОМ она возникает: Когда пребывающие в жизни иной туда изначально вступают, то все принадлежности земные с ними всё ещё остаются, ибо они знают не иначе, как что они в мире и там живут. … Отсюда они удерживают в сознании тех, с кем имели дело в жизни телесной, и тогда, по соизволению Господню, они отыскивают оных, и общаются с ними, как и на земле. … Точно также, как отыскивают друзей, точно также встречают и врагов, особенно же если преследовали их с ненавистью; отсюда мне дано было заключить, как опасно преследовать кого-либо из ненависти. Тут никто не может прикидываться, или же перекручивать в сознании одно вместо другого, и произносить словестно, а также показывать лицом что-либо иное (нежели у него в сознании); и поэтому все побуждения сознания предстают совершенно открыто, как при свете дня, и поэтому любая претензия (дружелюбия) моментально обращается в ненависть. Отсюда всякий может судить насколько такие могут быть допущены в небеса. (SD 610; 611) Заметьте, тут говорится не о том, что она была опасной для человека, на которого она была направлена, в мире природном. А о том, что она духовно опасна для сознания, в котором она возникла. Ибо когда в мире духовном, или же во внутренних степенях бытия, происходит соприкосновение двух сознаний, то в том, в котором укоренилась ненависть, она тут же и возвращается. Хотя там для ней нет уже ни малейшего повода, по которому она была укоренена в пространственностях, временностях и материальностях. И возвращается ЛЮБАЯ ненависть, вне зависимости от повода – праведного или неправедного, по которому она была укоренена. А поскольку ненависть – это дыхание преисподней, то через неё человек привязывается к той внутренней адской любви, от которой ненависть, как духовное чувство, вне зависимости от ПОВОДА своего возникновения, происходит, как река от своего источника. И. что самое страшное, в том мире нет уже тех материальностей, пространственностей и временностей, через которые человек МОГ бы в себе от этой любви отрешится, и сменить её в себе. Она теперь с ним НАВСЕГДА, вне зависимости от того КАК и по КАКОМУ поводу он её себе стяжал. А, как учит нас Латинское Слово: Человек после смерти есть олицетворенная любовь своя, … в это время устраняется или удаляется от него все, что не согласно с властвующей любовью его: от доброго духа отбирается все разнородное и неподходящее, почему он и остается при одной любви своей; подобным образом и от злого, с той только разницей, что от последнего отбираются истины, а от доброго ложь (заблуждение), покамест каждый из них не останется при своем, т.е. при господствующей любви своей. … Все духи могут быть ведомы куда угодно, лишь бы держать их при этом в их господствующей любви. Они при таком условии не могут даже противиться, хотя и сами знают, как и что делается с ними, и думают, что могут не повиноваться: многие пытались делать что-нибудь вопреки этой господствующей любви и всегда безуспешно. Любовью этой каждый связан, как цепью, взявшись за которую, можно каждого вести куда угодно, и никто освободиться от нее не может. (HH 479) А КУДА дух может вестись в том мире цепью любви, от которой происходит ВСЯКАЯ ненависть – это, я думаю, здесь объяснять не надо. Цитата Как мы можем не испытывая гнева самообороняться и защищать нашу родину, Церковь, родных и ближних? Мы – по преимуществу не можем. И вот в этом и заключается наша основная беда. А в ЧЁМ эта беда, я думаю, я уже достаточно показал выше. Именно по этой причине мы просто ОБЯЗАННЫ себе ужаснуться. И пытаться ИСКОРЕНЯТЬ в себе эти состояния. Если мы идём по этому пути – пусть не сразу, пусть постоянно падая, но пытаясь ползти в нужном направлении хоть на четвереньках, то тогда для нас появляется хотя бы надежда. Хоть тень её. Но появляется. А вот если мы становимся в позу – и отвергаем всё, сказанное на эту тему в Слове, на том основании, что дескать я, из моих СОБСТВЕННЫХ представлений не понимаю как это так может быть и потому отвергаю, то тут уж вариантов нету. Только.. Только не нужно ПОТОМ говорить, что «нас не предупреждали». Предупреждали, как я показал выше. И – бескомпромиссно предупреждали. В полной ясности рационального восприятия. И какие следствия ведут к каким результатам. И ПОЧЕМУ всё кончается именно так, и не иначе. Но чтобы это понять – нужно, прежде всего, ЗАХОТЕТЬ понять. А для этого нужно выйти из точки зрения СВОЕГО СОБСТВЕННОГО, и попробовать, отрешаясь от личным пристрастий, стать ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО на точку зрения Слова. -------------------- Лишь после возрожденья своего человек впервые обретает свободу, пребывая до этого момента в абсолютном рабстве, ибо в рабстве он, пока им правят похоти и заблужденья, потому что свобода есть владычеством стремлений ко благу и к истине. (AC 892)
|
Текстовая версия | Сейчас: 13.6.2024, 8:40 |