![]() |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
![]() |
Ренат |
![]()
Сообщение
#1
|
![]() завсегдатай, второй степени ![]() ![]() ![]() Группа: Пользователи Сообщений: 1 038 Регистрация: 27.9.2009 Из: азербайджан Пользователь №: 244 ![]() |
Мне нужно сведения ,почему Талка считали еретиком,кроме того к чему выводы Талка подаються как вроде Слова?Ведь последние проповеди звуковые Васильева основаны на интепритации Слова Талком.Неужели все дураки в Новой Церкви были и все разом заблуждались отрицая Талка?В частности в одной из последних проповедей я услышал примерно следующее- Иисус Христос до прославления не был Богом да и после прославления там не все так просто. У нас есть Слово и именно оно есть авторитет,а оно говорит что Иегова вочелоовечился и что Иисус Христос после прославления есть Бог неба и земли.и последнее есть истина не требуящая мыслить вне времени и пространства,и нет правды в том чтобы все так вольно интерпретировать,почему мы должны полагаться на мнения людей как инстанция истин,
-------------------- Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.
|
![]() ![]() |
Виталий Сардыко |
![]()
Сообщение
#2
|
![]() завсегдатай, второй степени ![]() ![]() ![]() Группа: Администраторы Сообщений: 1 387 Регистрация: 9.3.2006 Из: Санкт-Петербург. Россия. Пользователь №: 3 ![]() |
Цитата Типичный образец мышления по идеям природных пространств, времён, количеств и самосуществующих «монад». Сергей, а что конкретно в христианстве меняет подобное "мышление"? Меняется ли как то наше отношение к Десятисловию? К Слову? К Господу, к покаянию? И как принятие теории Талка изменяет его в лучшую сторону? |
Васильев Александр |
![]()
Сообщение
#3
|
![]() Священник Новой Господней Церкви ![]() ![]() ![]() Группа: Пользователи Сообщений: 771 Регистрация: 17.3.2006 Из: г. Львов, Украина Пользователь №: 6 ![]() |
а что конкретно в христианстве меняет подобное "мышление"? Меняется ли как то наше отношение к Десятисловию? К Слову? К Господу, к покаянию? У нас в общине не так давно прозвучала проповедь "А Господь есть Истина" в которой я, из Латинского Слова, как раз показывал, как именно это всё влияет: http://samlib.ru/w/wasilxew_aleksandr_wale...owich/b60.shtml Кстати, в той же проповеди можно найти ответ и на твоё утверждение, Сергей, в котором ты (для меня совершенно непонятным образом как) приписываешь подходу, извлечённому из собственно именно буквы метафизики Латинского Слова следующее, как тебе представляется, неизбежное следствие: если-бы не существовал никакой такой вещный природный мир ВНЕ человеческого сознания это бы попросту означало что с отбрасыванием природного тела и сознания "исчезает и вселенная". Так вот, в это проповеди как раз и показывается, что так называемая "внешняя вселенная" есть лишь способом индивидуального восприятия, а отнюдь не какой-либо самосущной Богу от вечности "реальностью": "Согласно Латинскому Слову подлинное, духовное доброе есть сутью подлинного истинного, а природные служения являются лишь представительностями, по соответствиям, оных во внешнем восприятии человеческого сознания. Отсюда все предметности чувственного восприятия, или же то, что воспринимаемо как предметности некоей внешней, существующей БУДТО БЫ вне сознания реальности, есть, на самом деле, лишь частными представительносями доброго через какие-либо формы истинного в чувственных ощущениях рассудка, которые чувственным восприятием, поэтому, воспринимаются как нечто, вроде бы, "реально существующее". Как это определяет Латинское Слово: "Все предметы во Вселенной относятся к доброму и истинному; ибо под добрым разумеется то, что в обширном вместе охватывает и облекает все присущее любви; и под истинным разумеется то, что в обширном вместе охватывает и облекает все присущее мудрости". (DP 11 )Но, на самом деле, подлинной реальностью является лишь восприятие этих самых внешних форм, а не их будто бы существование. И именно реальность восприятия обуславливает реальность их существования, а вовсе не наоборот. То есть, насколько они воспринимаются по подлинному просветлению, настолько же они и реальны в человеческом восприятии. И наоборот - насколько их восприятие ложно там, настолько же ложна и та "реальность" в которой человек тогда кажется себе обитающим. Хотя его личному восприятию оная всегда представляется АБСОЛЮТНО РЕАЛЬНОЙ. Ибо он её воспринимает лишь через призму своих чувственных ощущений, которые для человека чувственного, или же лишенного правильного, проистекающего из духовного наития осмысления своего чувственного опыта и служит тем единственным актуальным личным базисом осмысления, который для него есть единственным и главным подтверждением реальности воспринимаемого сущего." Ключевая фраза здесь - "подлинной реальностью является лишь восприятие этих самых внешних форм, а не их будто бы существование" Причём восприятие это есть не восприятие какого-либо тварного сознания, самого по себе, но восприятие Самого же Господа, в Своём добровольном самоограничении, результатом чего как раз и есть явление восприятия КАК БЫ некоего отдельно от Него сущего тварного сознания. Которого, на самом деле (это - одна из базовых концепций Латинского Слова, кстати) в абсолютной реальности не существует, ибо, согласно Латинскому Слову, именно Господь есть Тем, Кто во всяком тварном сознании живёт, мыслит и существует. И Он же и есть ЕДИНСТВЕННАЯ сущая реальность. О чём я в своих проповедях и занятиях говорил неоднократно. В частности, тут можно посмотреть цикл занятий "О Святом Духе": http://samlib.ru/w/wasilxew_aleksandr_wale...wich/b43a.shtml Так вот - именно поэтому эта самая "реальность восприятия" может исчезнуть не более, чем может исчезнуть Сам Господь. Именно по этой причине всякое полноценное тварное сознание и обречено на вечное существование, что бы оно там в себе не думало по поводу вечности и временности. -------------------- Лишь после возрожденья своего человек впервые обретает свободу, пребывая до этого момента в абсолютном рабстве, ибо в рабстве он, пока им правят похоти и заблужденья, потому что свобода есть владычеством стремлений ко благу и к истине. (AC 892)
|
![]() ![]() |
Текстовая версия | Сейчас: 15.8.2024, 0:10 |