Цикл лекций "О способах мышления природном и духовном"., Вопросы к священнику по теме лекций. Опции

[Людмила Овчинникова]

Здравствуйте, всем!

Александр Валентинович,

из всего цикла Ваших проповедей "О способах мышления природном и духовном" одним из самых сильных впечатлений оставила предпоследняя (№ 10). Практически после каждой проповеди возникают какие-то вопросы, но задать их не успеваю, т.к. на подходе уже новая проповедь…, или что-то другое мешает это сделать. Теперь вот не удержалась, решила всё же написать на форуме. Выбирая самое главное, у меня следующие вопросы:

1. Если двое человек (в земных условиях) смотрят, к примеру, на одну корову, то каждый из них видит "свою" корову? (Сама думаю, что в материальном смысле да, в духовном нет).

2. Абсолютно всё, что (каждый конкретный) человек наблюдает в своей земной жизни, имеет оригинал в его собственном внутреннем?

Сама допускаю такую возможность в случае, если одна и та же "материальная" предметность может соответствовать разному внутреннему, вплоть до противоположного: скажем, в одном случае (для возрождённого) золото соответствует доброму, в другом (для грешника) – злому. Получается, что у каждого из нас (живущих рядом по внешней видимости) своя реальность? Одно и тоже стремление Божественной Любви разными восприемниками может восприниматься по-разному?

3. Наша (каждого "индивидуума") главенствующая любовь имеет отношение к нашему личностному или только к нашему собственному? Или в случае возрождаемых и падших по-разному?

И небольшое размышление: сначала подумала, что появился новый термин ("употребление"), но потом поняла (и узнала), что это синоним "служения". Сложно будет привыкнуть к такому необычному звучанию. Это мне напомнило то чувство, когда впервые услышала понятие "любодеяние", определённым образом созвучное с "прелюбодеянием", по сути, с совершенно противоположным смыслом. Вот и здесь, на первый взгляд (точнее, слух) ассоциируется с "потреблением", т.е. действием для себя. А когда слышишь "служение", то первая ассоциация – кому-то. И всё же есть преимущества: посмотрела свежим взглядом на единство предметной "реальности", как отражение (различного вида) стремления Божественной Любви. Или, можно сказать так, что окружающая каждого из нас [земная] "реальность" – это оформленное в чувственно-ощутимом образе стремление нашей главенствующей любви?

В чём я ошибаюсь? Жду Ваших ответов и замечаний.

С уважением, Людмила.

[Ренат Х]

Здравствуйте Людмила , решил добавить от себя так сказать для полной картины , это полезно будет для сравнения .
1- В духовном мире каждый Ангел видит предметности соответствующие его внутренним состояниям ,посредством видимых образов окружающих субстанциональных предметностей Ангел прозревает и осознает собственно процесы протекающие в его духе .
Если же два Ангела смотрят на один какой нибудь предмет то видят его одинаково но образ этого предмета слагается из суммы состояний этих двух Ангелов.
Например они видят видимый образ города в котором живут одинаково ,они все члены этого города и вместе своими состояниями вкупе образуют видимость предметов которая одинакова для всех.Если бы было бы иначе то Ангелы не могли бы иметь наиболее полного взаимопонимания .
А уже Ангел будучи один видит то или иное несколько иначе чем другой.
2- Дело в том что в принципе та реальность в которой мы живем не является реальностью сама по себе,хотя она реальна для нас абсолютно ,ведь перестань она быть реальностью абсолютной то мы автоматически выйдем из нее ,а это происходит только с совлечением природного тела.
Реальны лишь состояния в духе который все принадлежат Господу в человеке.
Дело в том что весь видимый природный мир со всем его наполняющим есть соответствием состояний духовных принадлежащих человечеству вообще но не конкретно индивидуальному состоянию какому нибудь.Потому эти предметности остойчивы.А уже в вечности иначе ,там видимое духом соответствует вот лично его духовному состоянию ,но когда вместе несколько духов то они создают своими состояниями общую доя них видимость окружающих предметов субстанциональных.
3-Смотря что вы подразумеваете под собственным или личным.
Личность человека это иллюзия жизни от себя.А собственное это то что принадлежит человеку , это его собь со всем вытекающим злом оттуда.
Собь это любовь к себе и миру.
Личность это видимость жизни от себя.
Главенствующая любовь это то или иное состояние любви , например у вас главенствующая любовь в помощи ближним , она принадлежит Господу в вас но присваивается вашей личности если вы не присваиваете эту любовь себе и воздерживаетесь от зла жизни.
А если например в вас главенствующая любовь прелюбодеяние то в корне эта любовь чистая ,любовь супружественная которая то же принадлежит Господу в вас но трансформируется и искажается через ложь вашей соби так сказать опрелюбодействуется вашей личностью через вашу собь.Ведь когда человек возродился то он живет собью Господа и отказывается от своей соби ,она усыпляется Господом.А личность ваша как видимосиь остается с вами на вечность как дар Господа.
У возрождаемых главенствующая любовь истекает из соби Господа по качеству самой личности человека.
У не возрождающихся главенствующая любовь есть то или иное зло которое в себе чистое принадлежащее опять же Господу но извращаемое человеком.
В демонах живет Господь но все Его чистые любови искажаемы личностным демона из их соби с которой демоны не желают раставаться
Ну вот представте себе мутную воду ,вода сама по себе чиста если отфильтровать ее. а муть это собь человека.Муть не могла бы как бы жить в потоке бурлящей и бегущей воды а лежала бы пластом на земле.Так вот если отфильтровать воду от грязи то исчезнет тварное сознание ,что не допускается.Потому у возрождающегося муть эта оседает в осадок.А вот ощущение потока этой воды с оседшей грязью у возрожденного человека есть его личностным по качеству личного восприятия кстати то же придлежащего Господу в восходящей степени восприятия.Собственно поэтому личность человека есть лишь видимостью,так как все Ангелы это разнобразные способы восприятия Господа Своего от вечности из Своего же ограниченного в Ангелах .

Окружающая реальность земная есть оформлением состояний вообще всего человечества.Если быть точнее ,все духовные состояния оканчиваються и упокаиваються в своих соответствиях природных.