Состояние СЛ в обществе Опции

[Сергей Сур]

У меня на работе есть внутренний сайт, на котором разная информация, которая касается непосредственно самой работы и также есть форум для работников, на котором можно обсуждать любые темы. И как то давно речь зашла о содомии и потом о супружеской любви. Я написал пост с цитатами из Латинского Слова в поддержку Супружеской Любви, с однозначным осуждением всех видов содомии. И что тут началось. Несколько дней все кому не лень писали. Повылазили старожилы с никами (и с аватарами соответствующими) Karga, President, Krot, Banderas и многие-многие другие (на 99% - работники города Москва). И все, как один (за исключением одной девушки и двух-трёх ненавистников содомитов) «лили» огромные посты с грязью на супружескую любовь и защиту содомии. И на любой мой пост писали – «шок», «парень перегрелся» и т.п. И когда самая активная и почитаемая другими (хотя и самая адекватная в понимании) форумчанка Karga (с аватаром – фото Бабы Яги) написала очередную грязь на супружескую любовь, мне только и оставалось делать, что написать, что если бы вы Karga написали что-нибудь другое, то у меня был бы повод сильно заволноваться по поводу происходящего, а так всё нормально, так и должно быть, жизнь продолжается.

[Сергей Сур]

«…..Возлюби ближнего своего как минимум на столько же, как самого себя, и ваша жена – это ваш ближайший ближний, следовательно, вы должны приносить пользу ей первой, она стоит на первом месте, прежде чем все остальные, такие, как дети, родители, домашние животные, все ближние, друзья и знакомые, коллеги, представители духовенства, известные люди, герои, незнакомцы, проекты, задачи, объекты, репутация и статус. Она впереди всего этого. Это означает, что ни одна из вещей, упомянутых в предыдущем предложении, не может быть впереди неё. Если что-то противостоит против неё, то оно должно пасть, чтобы она могла встать впереди этого. Простая концепция. И это потому так, что супружеская любовь впереди любой другой любви, и её супружеская любовь является непосредственным наитием Господа, которое вы должны принять, повинуясь её супружеской любви. Вот почему ваша жена есть ваш ближний, или цель, в первую очередь, и никакой другой ближний или цель не могут быть поставлены впереди неё.» («Theistic psychology» Leon James)

[Дмитрий]

«…..Возлюби ближнего своего как минимум на столько же, как самого себя, и ваша жена – это ваш ближайший ближний, следовательно, вы должны приносить пользу ей первой, она стоит на первом месте, прежде чем все остальные, такие, как дети, родители, домашние животные, все ближние, друзья и знакомые, коллеги, представители духовенства, известные люди, герои, незнакомцы, проекты, задачи, объекты, репутация и статус. Она впереди всего этого. Это означает, что ни одна из вещей, упомянутых в предыдущем предложении, не может быть впереди неё. Если что-то противостоит против неё, то оно должно пасть, чтобы она могла встать впереди этого. Простая концепция. И это потому так, что супружеская любовь впереди любой другой любви, и её супружеская любовь является непосредственным наитием Господа, которое вы должны принять, повинуясь её супружеской любви. Вот почему ваша жена есть ваш ближний, или цель, в первую очередь, и никакой другой ближний или цель не могут быть поставлены впереди неё.» («Theistic psychology» Leon James)

Кое-что в связи с темой любви к своим в связи с любовью к Ближнему, а также в связи с супружественной любовью, можно прочесть в двух доктринальных занятиях "Приоритеты в любви к ближнему согласно степеням", но в том, что пишет Leon James хотя всё написано так, что можно понять это и более глубоко, но, как мне кажется, что акценты расставлены таким образом, что нет разграничения между духовной любовью и природной любовью, и таким образом, между подлинной духовной любовью к жене как к ближнему, и природной невозрождённой любовью к жене.

И поскольку, как мне кажется, нет такого чёткого разграничения, то идёт смешение понятий "небесная супружественная conjugial любовь", проистекающая от Господа, и воспринимаемая человеком возрождённым, воспринимаемая человеком преобразуемым, а также обычная супружеская conjugal любовь у невозрождаемого человека.

Эти понятия полезно разграничивать, потому что без этого совершенно не понятно, как и что следует любить в подлинности, в отношении чего следует совершать служения, в какой степени, и какой последовательности.

Без такого разграничения, нет и различия между природной невозрождённой любовью к ближнему и более духовной любовь к ближнему.

Подлинная человеческая любовь к ближнему - это не любовь к личности, а любовь к всему живому истинному из Слова у человека, любовь ко всему благому, соответствующему этому истинному, которое находит своё воплощение в служениях.

Такова любовь к ближнему не только к индивидуальному, но и ко ближнему во всех его степенях.

Когда же именно личностное, личность человека стоит на первом месте, будет это личность жены, президента, героя, друга, священника и при., будь это своя личность или своих близких, сограждан, той или иной своей нации, то это любовь является неподлинной, такой же неподлинной, каковой является и любовь к Господу относительно его личности.

Когда же первым, или же целью, является именно благое и истинное, как происходящее от Господа, так и пребывающее в других, согласно всем степеням Ближнему, описанным в Слове, то тогда любовь к своим, жене, мужу, детям, находит своё подлинное воплощение. У некоторых людей природных любовь к своим, мужу, детям, жене, родственникам, нации, своему личному Богу, и пр. может показаться гораздо более яркой, нежели любовь других, гораздо более эмоционально насыщенной и самоотверженной, но в этом любви может присутствовать одно лишь личностное и собственное человека. Тогда как у других людей любовь может и не выглядеть столь же яркой, но там может быть больше вечного и больше истинного небесного супружественного. С другой стороны, у человека, который совершенно не радит о пользе своей семьи под предлогом заботы о своём личном служении, может отсутствовать как бы то ни было подлинная духовная любовь к служению, ведь он может заботится о своём собственно служении эгоистически, и быть равнодушным к пользе, и таким образом, о чем-то Господнем у тех, о ком он должен заботиться первым во времени.