Похоть и Д.Л Опции

[Дмитрий Левашов]

Похоть это не ругательство, не почти что матюг, это не больше не меньше - половое влечение, желание телесного контакта. Это низшая мотивация, которая спосбна зацепить современного человека для сближения с человеком противоположного пола из внешней среды.
Потенция - это сила проявления. Причём, с похотью она имеет наименьшее соприкосновение, так как исходя из опыта не эволюционируещее (развивающееся вверх) половое влечение склонно терять потенцию.
Похоть - это ясли для человеской жизни с её негой и условными рефлексами, кто её поносит - видимо презирает детей и строит из себя святошу. Иначе говоря - в современном мире похоть втоптали в грязь якобы для того чтобы возвыситься, а на самом деле чтобы пресечь возможность подняться. И это очень серьёзная проблема сегодня.

[quote name='Валентин' date='15.1.2016, 4:06' post='7204']

Я всё это понимаю так, что нет отдельного могущества творить служения, а отдельно – могущества с жёнами своими, но это стороны одного явления.

По этой характеристике девицы, видимо выбирают себе женихов: для них потенция носит явно не исключительно коитуиальный смысл.
Но даже Людмила врят ли подтвердит эту догадку, несмотря на предыдущую активность - женщины склонны хранить ауру загадочности.

[Валентин]

Кажется, я запоздал с сообщением, пока его составлял, но добавлю.

Похоть это не ругательство, не почти что матюг, это не больше не меньше - половое влечение, желание телесного контакта. Это низшая мотивация, которая способна зацепить современного человека для сближения с человеком противоположного пола из внешней среды.

Простое половое влечение, каким оно бывает у юноши, может впоследствии склониться как в сторону супружеской любви, так и в сторону тяжелых видов прелюбодеяний (CL 444а и до конца главы). Оно определяется словом fornication (лат. fornicatione), блудливость у В.Малявина. То, что на русский переводят как похоти, это lusts (лат. libido), concupiscences (лат. concupiscentias) или другие слова, необходимые по контексту. Я не силён разобраться во всех оттенках, но они необходимы, чтобы точно определять степень присутствия или отсутствия супружеской любви.

Просто сказать «похоти» - это ничего не сказать. Fornication, влечение как у юноши - тоже похоть и зло, «ибо в человеке природном пребывает вина, унаследованная от родителей» (CL 448). Однако на протяжении главы показано, что такое половое влечение приводит к любви супружеской, если будет очищено. Но похоти, если речь о грязных видах распутства, уже в полной мере предосудительны, а особенно - «четыре похоти (lusts), которые более всего губительны для супружеской любви, а именно: похоть лишения девственности, похоть разнообразия, похоть насилия и похоть совращения невинных (CL 459)». Просто следует использовать терминологию и контекст первоисточника, чтобы не было взаимного непонимания и прискорбных споров из-за одного только употребления слов.
В этой теме уже многое об этом говорилось.

Вот здесь лежит текст работы, часть 1; в переводе 19 века она носит название: «Услады мудрости, проистекающие из Любви Супружеской, за которыми следуют похоти безумия, проистекающие из любви блудной»

Вы можете запустить поисковик по тексту и сами убедиться, что там, где переводчик выбрал слово «похоти», имеется в виду именно отрицательное значение. Естественно, похоти в таком значении должны удаляться всеми силами души, о чем Ренат и говорит.

К слову, вот пример, когда просто влечение, (fornication) начинает склоняться не к любви супружеской, а к любви блудной:

В числе трех недавно переселившихся в духовный мир находилось двое юношей, из глаз которых сверкал огонек похоти (libidinis) к полу женскому. (…) Новопереселившиеся сказали: «Мы слышали в мире, из которого отошли, что в Небе ни женятся ни посягают, потому что там ангелы; поэтому разве может там быть любовь пола? На это Ангельские духи отвечали: «Вашей любви пола там нет, а находится любовь пола только ангельская, которая сама по себе есть чистая, непричастная никакой прелести из похоти». Новопереселившиеся отвечали: «Если здесь любовь пола без прелести, то что значит тогда любовь пола?» Помыслив же об этой любви, они вздохнули и сказали: «О, как суха радость Неба… после этого какой юноша может пожелать в Небеса? Такая любовь не составляет ли бесплодную и безжизненную?» При таких словах Ангельские духи рассмеялись и сказали им: «Любовь пола ангельская или существующая в Небе, преисполнена внутренними увеселениями, — она составляет приятнейшее распространение всех удовольствий в мысли и оттуда всех удовольствий в груди; она внутри груди играет так, как сердце с легким, из каковой игры исходит воздыхание, голос и речь, которые в сообществах между полом, то есть между юношами и девами, будучи чистыми, производят приятности небесные. Все новопереселившиеся, восходящие в Небо, испытываются каковы они относительно чистоты; для этого они допускаются в сообщества Дев, которые как из голоса, так и из речи, лица, глаз, телодвижений и сферы из них изливающейся, познают тех впущенных, — каковы они есть относительно любви пола? И если замечается, что она нечистая, то Девы убегают и уведомляют своих, что видели сатиров или приапов. Пришельцы таковые (…) и пред глазами Ангелов кажутся косматыми, имеющими ноги телячьи или же рысьи. И затем они тотчас низвергаются, чтобы похотью своей не оскверняли тамошнего воздуха». Услышав это, двое новопереселившихся сказали: «Выходит, в Небе нет никакой любви пола. Что такое есть любовь пола чистая, как не любовь, лишенная существенной своей жизни? Сообщества там Юношей и Дев не составляют ли только сухих радостей? Мы не камни и не пни, но познания и побуждения жизни». На такие их слова два Ангельские духа отвечали с неудовольствием: «Вы вовсе не знаете, что значит любовь пола чистая, потому что вы и сами еще не чисты». (CL 43, в оригинале - 44)

Потенция - это сила проявления.

Нет, значение слова потенция – могущество, а не сила проявления могущества или чего-то еще.

Похоть - это ясли для человеской жизни с её негой и условными рефлексами, кто её поносит - видимо презирает детей и строит из себя святошу.

Если, разойдясь в терминах, вы защищаете любовь пола чистую, то всякий с этим согласится. Ибо все мы читаем «Любовь супружескую», где всё это изложено с непревзойденной глубиной. Если речь о том, чтобы оставить в нашей половой сфере, «с её негой и условными рефлексами», всё как есть, не борясь с нечистотой и похотями, то это закроет путь в небо; об этом Слово говорит со всей однозначностью.