![]() |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
![]() |
Ренат |
![]()
Сообщение
#1
|
![]() завсегдатай, второй степени ![]() ![]() ![]() Группа: Пользователи Сообщений: 1 038 Регистрация: 27.9.2009 Из: азербайджан Пользователь №: 244 ![]() |
Мне нужно сведения ,почему Талка считали еретиком,кроме того к чему выводы Талка подаються как вроде Слова?Ведь последние проповеди звуковые Васильева основаны на интепритации Слова Талком.Неужели все дураки в Новой Церкви были и все разом заблуждались отрицая Талка?В частности в одной из последних проповедей я услышал примерно следующее- Иисус Христос до прославления не был Богом да и после прославления там не все так просто. У нас есть Слово и именно оно есть авторитет,а оно говорит что Иегова вочелоовечился и что Иисус Христос после прославления есть Бог неба и земли.и последнее есть истина не требуящая мыслить вне времени и пространства,и нет правды в том чтобы все так вольно интерпретировать,почему мы должны полагаться на мнения людей как инстанция истин,
-------------------- Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.
|
![]() ![]() |
Виталий Сардыко |
![]()
Сообщение
#2
|
![]() завсегдатай, второй степени ![]() ![]() ![]() Группа: Администраторы Сообщений: 1 387 Регистрация: 9.3.2006 Из: Санкт-Петербург. Россия. Пользователь №: 3 ![]() |
Цитата Есть Слово, а есть учение из Слова. И к Слову и к учению подход должен быть из побуждения к истине ради жизни, а если даже и есть первоначальное любопытство, то потом, если в нём нет невинности следования за Господом, то всё вырождается в обычную схоластику, клуб по интересам, и просто пустопорожнее природное рациональное, которое не имеет целью духовного благолюбия. Поэтому, в сравнении с таким подходом, для человек действительно полезнее изучать Слово и учение в тех частях, которые более непосредственно относятся к благолюбия, а если он тратит время на изучение других концепций ради развлечения, от скуки, а ещё хуже - если из желания обойти других, быть первым и аналогичных побуждений, то тогда такое изучение учений для него, как минимум, духовного бесполезно и даже ясно вредно, если это происходит из зависти, презрения по сравнению с собой и прочего . Но это не означает, что само по себе учение из Слова бесполезно, это только означает, что человек пока что не подходит к учению подлинно, либо подходит к тому учению, которое пока что для него не особо принципиально. Подлинное Учение Церкви - учит благолюбию, а не просто некоторому "мышлению", так что Илья тут попал в точку, и у Талка эта проблема есть он всё про "науку соответствий", о "духовном мышление" и прочем. Простите! А где о благе, о любви, о борьбе со злом и ложью ? Вода одна, а хлеба нету! |
Дмитрий |
![]()
Сообщение
#3
|
Св. Новой Церкви ![]() ![]() ![]() Группа: Главные администраторы Сообщений: 627 Регистрация: 17.3.2006 Из: Украина Пользователь №: 7 ![]() |
Подлинное Учение Церкви - учит благолюбию, а не просто некоторому "мышлению", так что Илья тут попал в точку, и у Талка эта проблема есть он всё про "науку соответствий", о "духовном мышление" и прочем. Простите! А где о благе, о любви, о борьбе со злом и ложью ? Вода одна, а хлеба нету! Учение из Слова - это учение благолюбия и веры. Если рассматривать, в определённых сериях, например, книгу Сведенборга "Кредо Афанасия", как изложение понимания вопросов, связанных с Господом, Троичностью и тому подобным, то тогда может быть задан такой же вопрос, а где же там про благолюбие? Почему так много говорится про Господа, Сына, Отца, но мало о жизни по заповедям? И такие же вопросы можно задать даже к отдельным главам других книг. Дело здесь в том, что всё Божественное Истинное, от Господа, пребывает в супружественном Божественного Благого и Истинного, но когда оно доходит до восприятия людей, то само Божественное Благо Любви умеряется, и поэтому выглядит как Божественное Истинное, которое в некоторых случаях, формально, даже вообще не говорит о заповедях, но как бы о сугубо теоретических положениях. Из этого, правда, часто люди, даже некоторые люди Новой Церкви, склонны делать вывод, что доктринальное - это наиболее важное, а жизнь сама собой организуется. Более того, в Новой Церкви, особенно после DLH, такие заблуждения могут быть более внутренними, поскольку человек может находится в некоторых удовольствиях от познания благ и истин в Слове, которые он может полагать подлинными благами и истинами возрождения. Так что у человека должен быть, и при изучении более практических понятий в Слове, и даже при изучении теоретических понятий в Слове и учении, подход благолюбия. Но это не означает, что если какой-нибудь человек излагает то или иное понятие о Господе, и не излагает понятия о благолюбии так, как это делается в работах, посвящённых именно теме благолюбия, то его подход к Слову, то учение, то понимание Слова, которое у него есть, непременно лишено подлинного побуждения благолюбия, потому что человек может излагать нечто именно из побуждений благолюбия. И поэтому, как, допустим, книга Кредо Афанасия, это Божественное Учение благолюбия, хотя и излагает скорее теоретические вопросы о Господе, которые тем не менее, относятся потом и к правильному практическому поклонению Господу, так и понятия других людей о Господе, теоретические, если они подлинны, то также взирают к благолюбию. Пребывал ли сам Талк во внутреннем благолюбиии, то есть, писал ли он из благолюбия, это знает доподлинно только Господь. Но мы можем судить только об истинности или ложности, а также, скажем, об уровне побуждения к истинному. Но опять-таки цели знает Господь. С другой стороны, мы можем судить о своих собственных целях при изучении Талка и других материалов, можем судить о том, есть ли у нас побуждения благолюбия, то есть, изучения истинного ради самого истинного и целей пользы ближним, либо у нас нет таких побуждений. О том, что теоретическое истинное может быть потом исключительно полезно даже практически, очевидно, например, из понятий, являются ли Писания Сведенборга Словом в полноте. Конечно, пустопорожние досужие спекуляции на эту тему, от нечего делать, или просто по привычке, полезными не назовёшь, но вот если человека, из благолюбия, волнует этот вопрос, то тогда в его подходе к изучению есть благолюбие, и тогда он изучает Слово и пояснение других людей на этот счёт. И тоже самое с пояснениями Талка и с "духовным мышлением". Кстати, у Талка было также несколько небольших пояснений о псалмах Господней, несколько более практического плана. Что касается соответствий, то он затронул эту тему, потому что тогда, да и сейчас, эту науку не очень правильно понимают, и поэтому он хотел развеять некоторые заблуждения на этот счёт. |
![]() ![]() |
Текстовая версия | Сейчас: 15.8.2024, 3:44 |