"Тайны Небесные" (с п.2135) |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
"Тайны Небесные" (с п.2135) |
Сергей Сур |
11.4.2016, 8:26
Сообщение
#1
|
завсегдатай, второй степени Группа: Пользователи Сообщений: 963 Регистрация: 4.7.2010 Из: г.Железногорск Красноярского края Пользователь №: 250 |
Случайно увидел в Интернете, что наш форумчанин Анатолий Грос перевёл уже огромный объём работы "Тайны Небесные" (до п. 6326).
Качество данного перевода уже обсуждалось на форуме. Конечно, очень и очень жаль, что имея такие знания языка и такое титаническое трудолюбие, Анатолий переводит «Тайны Небесные», как работу природного писателя Э. Сведенборга, а не как Божественное, в каждой своей букве, Латинское Слово Господа Иисуса Христа. Но я начал читать потихоньку с пункта, который Елена Возовик уже не переводила (п.2135) и что особо привлекает внимание, перевожу с оригинала. Здесь предлагаю всем выкладывать такие места из «Тайн Небесных»: ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- "...Господь предстаёт для зрения согласно тому, что тогда обозначается..." AC 2162 "...Если побеждает рассудочный, то человек входит в спокойствие мира, а в другой жизни в мир Небес. Но если побеждает природный, тогда при жизни кажется, что он был как будто в спокойствии, но в другой жизни он входит в беспорядки и муки ада..." AC 2183 "…Чем больше истин вводится, тем более совершенна жизнь благолюбия, поэтому благолюбие есть у человека соответственно качества и количества истин…" ...Но в истине нет жизни, но в добре… AC 2189 "…Человеческая рациональная (рассудочная) истина не вмещает Божественное, потому, что последнее выше сферы его разумения, ибо эта истина сообщается с научностями памяти, которые в природном человеке, и насколько человек взирает из этого на то, что выше себя, настолько он не признаёт этого. Ибо эта истина пребывает в видимостях, которые не может отбросить. И видимости, которыми является то, что рождается из чувственностей, побуждают верить, что Божественное является таким же, тогда как (Божественное) свободно от любых видимостей, и когда (Божественное) провозглашается, эта рациональная истина никак не может поверить этому, потому, что не может понять…" AC 2196 "…Может ли рассудок поверить в то, что души после смерти говорят друг с другом более отчётливо, но без речи слов, и настолько совершенно, что в одну минуту могут выразить более, чем человек через свою речь может выразить за час?... " AC 2209 -------------------- DLW 414...но любовь, или воля, не может возвышаться (в теплоту Неба) чем-либо, принадлежащим почести, славе или выгодам, как предполагаемой цели, но единственно возвышается она любовью служения, не для самого себя, а для ближнего...
|
Виталий Сардыко |
11.4.2016, 13:42
Сообщение
#2
|
завсегдатай, второй степени Группа: Администраторы Сообщений: 1 387 Регистрация: 9.3.2006 Из: Санкт-Петербург. Россия. Пользователь №: 3 |
ТН 253. Небесное и ангельское Собственное я церкви живет в целомудрии так, что церковь называется "женщиной", "женой", "невестой", "девой" и "дочерью". "Женщиной" она называется в Откровении: женщина, облеченная в солнце, и под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. И дракон преследует женщину, которая родила младенца мужеского пола (Откр. 12:1, 4-5, 13). В этом отрывке "женщина" означает Церковь; "солнце" - любовь, "луна " – веру, "звезды", как и прежде, истины веры, «дракон» - все злые духи, которые ненавидят и преследуют их. Церковь называется "женщиной" и "женой" у Исаии: твой Творец есть супруг твой, Господь Любви имя Его и Он - Искупитель твой, Святый Израилев, Богом всей земли Он зовется, ибо Иегова позвал тебя как женщину, оставленную и притесненную в духе, и потому как жену неопытную (Исайя 54:5-6). "Творец" - Господь, назван также "супругом", потому что вошел в собственное; а "женщина притесненная" и "жена неопытная", означают, в частности древнюю и наидревнейшую церкви. Так же у Малахии: Иегова стал свидетелем между тобою и между женою неопытной твоей (Малахия 2:14). Собственное я названо "жена" и "невеста" в Откровении: Я увидел святый город Новый Иерусалим, сходящий от Бога с небес, приготовленный как невеста, украшенная для мужа: приходи сюда, я покажу тебе невесту, Жену Агнца (Откр. 21:2, 9). Церковь называется "девой" и "дочерью" везде у пророков.
ТН 252. Что "женщина" означает Церковь, видно из сказанного выше (п.155) о небесном супружестве. Природа небесного супружества такова, что небеса, а, следовательно, и церковь (человек ее), соединяются с Господом посредством божественных ощущений в Собственном я человека, так, что те (небеса и Господь) поселяются и живут в нем, ибо без такого Собственного я не может быть никакого союза. Когда Господь из милости вводит невинность, мир и благо в такое я, оно по-прежнему сохраняет свою самобытность, но становится небесным и блаженным (как можно видеть в п.164). Качество небесного и ангельского Собственного я от Господа, но качество собственного, которое от себя - адское и дьявольское и не может быть описано. Разница между ними, как между небом и адом. Товарищ Гросс и дальше собирается вот так "насиловать" букву Слова, есть способы его успокоить? Слов он кажись не понимал когда ещё на форуме бывал. |
Текстовая версия | Сейчас: 28.5.2024, 5:15 |