Смерть, "Смерти уже нет, ибо прежнее прошло..." Опции

[Дмитрий Левашов]

Смерть это не только исчезновение, "небытиё", но и единственная надёжная и достоверная модель окончания.
Когда нам что-то становится нестерпимым мы это заканчиваем. Мы можем остановить это. Мы можем улизнуть. Мы можем, в конце концов - сдохнуть. Это наш последний аргумент. Это наш вызов и крайняя степень протеста.
Мы не помним и не чувствовали ничего, кроме времени чуть позднее даты нашего дня рождения. Но это состояние уже закончилось после - через пару дней после телесной смерти мы опять ощутим себя в "гуще событий", даже не заметив сразу перехода в мир вечный; но это будет уже бесконечно.
Вводится новый термин - смерть духовная, которая как бы уточняет парадокс с не существованием смерти духа: существование негодного духа станет очень плохим, в противоположность с посмертным существованием духа хорошего.
Так что же мы имеем?
Коммунисты, уничтожая попов проповедывали полное исчезновение с официальной и поэтому "воздушной" памятью о делах.
Кто что знает о смерти? Вот это вопрос темы.

[Ренат Х]

Мне этотвсе напомнило слова Бендера из 12 стульев - "ДА И Я ИНАЧЕ ВИЖУ ЭТОТ МИР ,ДАВАЙТЕ СПОРИТЬ.
Это когда Бендер притворившись художником чтобы воспользоваться проездом на теплоходе нарисовал вместо человека каляку на плакате.


Что то ты меня запутал , так где истина в хронологии Фоменко , у тебя в голове, или где? Я думал мы повеселимся беззлобно.
Тыж такого бульварного чтива и времяпрепровождения хотел?



Какой истины, ?что Господь в цареграде родился и не был Сыном Божьим, или что монголы с русскими русь создавали,какую именно истину.


Если ты и дальше будеш мыслить в подобном русле то ты и наличие эйфелевой башни отрицать будеш,на том основании что сам не был в париже ,а все фотки это намеренная фальсификация окутанных во лжи людей, которых нужно спасти от лжи и дать им великую душеспасительную истину что та башня не стоит в париже.

Поверь тут если люди добры с тобой, и просты своей верой, это не значит что они дураки фанатики а ты некий гений или гигант мысли отец русско монгольского фольклера.Для тебя же признак ума в другом состоит, в интригах,замысловатых словосочетаниях,издевках и пр,ты даже уважением проникаешся к людям подобным по общению тебе не так ли?
Психотип тут на лицо.

А теперь давай уже заканчивать этот экспериментальный балаган,мы же тут собрались ге только ради твоего развлечения.

[Дмитрий Левашов]

Мне этотвсе напомнило слова Бендера из 12 стульев - "ДА И Я ИНАЧЕ ВИЖУ ЭТОТ МИР ,ДАВАЙТЕ СПОРИТЬ.
Это когда Бендер притворившись художником чтобы воспользоваться проездом на теплоходе нарисовал вместо человека каляку на плакате.
Что то ты меня запутал , так где истина в хронологии Фоменко , у тебя в голове, или где? Я думал мы повеселимся беззлобно.
Тыж такого бульварного чтива и времяпрепровождения хотел?
Какой истины, ?что Господь в цареграде родился и не был Сыном Божьим, или что монголы с русскими русь создавали,какую именно истину.
Если ты и дальше будеш мыслить в подобном русле то ты и наличие эйфелевой башни отрицать будеш,на том основании что сам не был в париже ,а все фотки это намеренная фальсификация окутанных во лжи людей, которых нужно спасти от лжи и дать им великую душеспасительную истину что та башня не стоит в париже.

Меня сейчас удивляет феномен - как мне так удалось вызвать у тебя смех а не претензии при взгляде в зеркало: то что тебя забавляет в новой хронологии - это исторические иллюзии, которые она описывает и которые ей по слабоумию приписывают, бегло выхватив из текста то что всего ближе своему лживому нутру.

[Дмитрий]

Меня сейчас удивляет феномен - как мне так удалось вызвать у тебя смех а не претензии при взгляде в зеркало: то что тебя забавляет в новой хронологии - это исторические иллюзии, которые она описывает и которые ей по слабоумию приписывают, бегло выхватив из текста то что всего ближе своему лживому нутру.

В своё время я почитал рассуждения Фоменко из книги о том, что Христос родился в Крыму, где он пользуется своей идеей об отражениях, которые толкует совершенно произвольно. Берутся события из жизни человека и приводятся произвольные параллели с историями из Слова, в частности Нового Завета, и на основании произвольностей делаются выводы, предположения, с точки зрения Фоменко, достаточно самоочевидные, что описываемые события "отражают" евангельские события. См., например, http://chronologia.org/xr_krym/krym01_06.html

В жизни каждого человека есть духовные соответствия и прообразования духовных событий небесных, а том числе евангельских событий, - в жизни простых людей, бедных, богатых, чиновников, солдат, царей. В некоторых случаях есть даже цепочки событий отдалённо прообразующие серии событий евангельских. Но прообразования - это совсем не то же самое, что сами оригинальные события. И когда человек через произвольную интерпретацию притягивает к духовной истории события земные, в чём-то, в каким-то малейших частностях, фрагментах, действительно прообразующие определённые духовные реалии, то это уже искажение духовного порядка.

В дальнейшем такую интерпретацию защищают, как верную и порой даже готовы мученически страдать за её торжество. Ибо люди склонны защищать не только правду, но как написано было в Слове, и каждая ересь имеет своих собственных мучеников, не взирая на то, насколько она фантастична.

"It was further said that there are many kinds of martyrdoms, such as that of the Quakers, and others, so that every heresy is able to have its own martyrs. Those who have a conviction want, even desire, to undergo death on behalf of their convictions, however fantastic they are. In monasteries dedicated to saints, how many martyrizations are not depicted, some of whom were then made saints?" SE 3187

Далее, она может защищать себя любым подходящим ей инструментарием, даже, во внешних началах, имитируя защиту подлинного учения.

Если это касается духовных вопросов, а человек, пребывающий в той или иной ложности знает, что есть духовные смысл Слова и есть буквальный, и ложность относится к искажению именно духовного смысла Слова, то тогда она может защищать себя тем аргументом, что немногие любят духовный смысл, что многие просто буквоеды, и что если бы они открыли глаза духовные, то увидели бы истинность аргументов.

То есть, используются формально совершенно правильные фразы, но поскольку сама суть или частности той или иной лжи внутри просто фантастические, то правильности нет никакой, потому что фраза исходит из искаженного понимания сути.

На таком подходе часто строили различные секты, в частности, мистические секты в России, где адепты видели несовершенства и ложности официального учения церкви, но критикуя эти ложности, а порой не только ложности, но и подлинное учение, онм сами вместо подлинного учения приобретали и пропагандировали другие ложности, защищая их всячески и искренне переживая за их разрушение. Такие секты существуют и сейчас, о некоторых из них я писал в одной из других тем, там есть и претензии на откровение посмертной жизни других людей, и претензии на духовный смысл Слова, но вот сам характер интерпретаций - произвольный, а сам характер откровений о жизни других людей - самое обычное визионерство, которое, согласно Слову, человек не должен практиковать.

И то же самое касается и того же традиционного учения церкви. Например, если выразить критику в отношении произвольности, не подтверждённости подлинным учения из Слова, догматов и практики о поклонения святым, то искусный верующий, клирик или просто эрудированный прихожанин, настолько всё может обличить в видимость правды, ссылаясь на необходимость изучения духовного наследия церкви в полноте и в своём контексте, дабы постигнуть истинность этого учения, что, действительно, человек, не знающий ясно первооснов христианства, подлинного учения, может проникнуться аргументированностью и наукообразностью подхода, тогда как сам вопрос, и ложность, сам по себе очевиден из Слова для человека, искренне и беспристрастно заинтересованного в истине.

Проблема здесь ещё и в том, что не все люди отличают подлинную интерпретацию и согласованное учение и от произвольной интерпретации. А когда к этому примешивается та или иная страсть, обида, зависть, хитрость и прочее, то выяснение правды усложняется для человека.

И что относится к духовным вопросам, также часто относится и к социальным, историческим вопросам, и даже неким промежуточным или совмещенным вопросам. В них нужно максимально быть беспристрастным, и удаляться от собственных личностных пристрастий того или иного характера. И в этих вопросах могут быть достаточно невинные заблужения, но могут быть и заблуждения, подоплёкой имеющие зла воли, и в том числе искаженные методы интерпретации Слова. Вот эти заблуждения уже более проблематичны.