к ппоповеди - О восприятии жизни от Господа. Опции

[Ренат Х]

Итог высшей духовной рациональности не доступен тварным сознаниям обоих миров.Ибо рациональное понимание раздельной степени между Божественным самограниченным сознанием (которое есть бытием человека ) и собственно выделенным в нем же- тварным сознанием попросту невозможно по определению.
Процесс такого полного понимания раздельности. произошел в Богочеловеке .

Максимально ограниченное или природное восприятие Творца и есть человеком-это из проповеди.
Из той же проповеди -личностное восприятие человека отделено от восприятия Господнего раздельной степенью. --личностное восприятие и есть природным восприятием как же оно может быть разделено от Господнего восприятия коли природное восприятие есть то же Господне пусть и в форме максимально ограниченной.?

[Ренат Х]

ибоБожественное Человеческое, хотяи составляет самую сутьвосприятия этого аспекта, но, темне менее, присутствует в нёмотделено от качества этогоаспекта восприятия.-----вот эта фраза из проповеди не понимаемая мною.
Это раздельность.Но ведь выделенное сознание это реальная видимость или иллюзорность под названием человек, и каким образом иллюзорность может иметь некое свое качество восприятия разделяющее ее от восприятия Господнего ограниченного задающего видимость существования этого качества восприятия под названием человек.

ведь как воображаемое Господом может действовать по своей свободе?

если никто не может мне ответить,остается мучаться от мысли того что злоупотребление порядком и любви не предусмотренные от начала возникли как побочка Божественного самограничения ради поддержания видимости иллюзий в которых Бог Сам Себя добровольно вводит.
И что значит виды любви не предусмотренные от начала,если эти роды любви существовали уже в потенции ,значит они не могли быть не предусмотрены.Например небесные люди страдали от адских представительностей в их жизни ,не из за того что в них было зло а потому что зло и ад вне времени и пространств.
Чистейший нонсенс страдать от зла не имея в себе падшей воли,или за грехи последущих поколений.