к ппоповеди - О восприятии жизни от Господа. Опции

[Ренат Х]

Итог высшей духовной рациональности не доступен тварным сознаниям обоих миров.Ибо рациональное понимание раздельной степени между Божественным самограниченным сознанием (которое есть бытием человека ) и собственно выделенным в нем же- тварным сознанием попросту невозможно по определению.
Процесс такого полного понимания раздельности. произошел в Богочеловеке .

Максимально ограниченное или природное восприятие Творца и есть человеком-это из проповеди.
Из той же проповеди -личностное восприятие человека отделено от восприятия Господнего раздельной степенью. --личностное восприятие и есть природным восприятием как же оно может быть разделено от Господнего восприятия коли природное восприятие есть то же Господне пусть и в форме максимально ограниченной.?

[Ренат Х]

Когда из нисходящей степени сознания в самограниченном Б сознании появляется восходящая степень ,тут происходит присвоение жизни сотворенным тварным сознанием.
То есть человек чувствует себя человеком живущим от себя, этим ощущением и разделяется собственно тварь от Господнего самограниченного сознания в нем.И так появляються возможгости злоупотребления.

Это мое на данный момент понимание.

Когда Бог как бы забывает Себя в Своем воображении ,в этот момент плявляется человек или творение.

Судя по всему присутствие Господнего самограниченного сознания в нисходящей степени как жизни и есть присутствием Его там как в тайнике.
Можно назвать видимо нисходязую степень подсознанием а восходящую степень сознанием.Из подсознания или из тайника и происходит просветление,.
Вот друзья я только не понимаю один момент (спокойствие он из раряда думаю не риторических)В ЛС говориться что человек управляем не непосредственно Господм после падения а посредственно а именно посредством ассоциативных духов .В другом месте говориться что после прославления Господь обитает в человеке непосредственно,может я что то не вполне точно поясняю но я думаю что вы поняли вопрос.

[Сергей Сур]

В ЛС говориться, что человек управляем не непосредственно Господом после падения, а посредственно, а именно посредством ассоциативных духов. В другом месте говориться, что после прославления Господь обитает в человеке непосредственно

У людей Древнейшей Церкви волевая часть была их собственная, слитая с рассудочной частью. После падения волевая часть человека - это злые духи, а в отделённой рассудочной части "обитают" ангелы. Это опосредованное управление человеком.

Непосредственное обитание Господа в человек после Прославления - это Его Божественная природная степень в каждом человеке, которая до Прославления даже в людях небесных была лишь представительной.