Вопросы терминологии и перевода |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Вопросы терминологии и перевода |
Андрей |
23.4.2006, 19:56
Сообщение
#1
|
участник Группа: Пользователи Сообщений: 115 Регистрация: 17.3.2006 Из: Христианское Пользователь №: 8 |
Поздравляем всех с праздником Пасхи Господней!
Сегодня число переводов книг Небесного Учения Веры растет довольно динамично, если сравнить с 19 - 20 вв. И это подымает вопрос точности переводов, их терминологической выверенности. Предлагаем всем заинтересованным участникам форума по мере сил включиться в работу на этой ниве. Возможно, эту работу следует построить каким-то другим образом - пишите, предлагайте. Поскольку, по ходу могут возникать различные мнения на суть или характер использования, перевода конкертных терминов, то, вероятно, логично будет построить работу более-менее демократично. Возможно, хватит нескольких терминов... Здесь присутствуют достаточно компетентные собеседники, участники специальных конференций, поэтому ждем их советов и рекомендаций. Среди всплывших вопросов можно выделить: 1) вопросы некачественного перевода; 2) вопросы адаптации текстов к нормам современного лит.-го языка; 3) вопросы выяснения сути переводимого, составление терминологических подборок. Во многих текстах, к-рыми мы сегодня пользуемся, например, широко используются архаизмы, причем, не только в книгах переведенных Клиновским или Аксаковым и нередактированные еще. Довольно много работы по приведению в "современный вид" таких книг как обе "Мудрости Ангельские..", к-рые чересчур тежеловесны местами. В тоже время, перевод "Супружеской любви" (а также некоторых других книг) явно упрощает текст оригинала, а местами содержит грубые ошибки или искажения, к сожалению. Т.е., очевидно, этот благодатный фронт работы вполне широк. Работа эта очень большая и не менее ответственная. Хотелось бы услышать мнение присутствующих и определить вышеприведенные вопросы как отдельные темы, вероятно. |
Николай Афанасьевич |
30.9.2009, 14:26
Сообщение
#2
|
завсегдатай, второй степени Группа: Пользователи Сообщений: 568 Регистрация: 18.5.2009 Пользователь №: 243 |
Ведь именно теми, которые среди народов имели Слово, т.е. иудеи, когда Слово снизошло, воплотившись, ими, оно и было распято. Потенциально, в возможности того, ныне, и всякий из нас, обратившийся к Слову, более того, Слово ныне, более “обнажено”, отсюда следует, что обращаться с ним, надо много осмотрительней, нежели когда оно было “обернуто” многими буквальностями, т.е. более защищено. Суть сего была говорена прежде меня другими.
Андрей, сколь мне видится, в своих постах, здесь, Вы обращаете наше внимание к тому, что спасает всякого человека единственно Господь. Абсолютно так. Отсюда, как бы вытекает вопрос, - а чего же нам делать? Ответить на него, не в моих силах и возможности, но кое о чем в этом отношении, скажу; к примеру, есть очень любящий свой предмет идеальный учитель, а более всего любящий своих учеников, соответственно из того, видящий состояния и возможности каждого из своих учеников и соответственно тому, научающий, т.е. дающий соотв. каждому сообразно его состояния и по силе его. Иначе говоря, всеми необходимыми средствами и расположением их к оному обеспечивает, но некоторые из учеников пренебрегают при этом многим из получаемого, используют те возможности на свое усмотрение, причины к тому у них могут быть многоразличны. Учитель, то, конечно видит, но так как он их любит, он сообразно тому, будет над ними трудиться, но понижая при этом уровень благ и средств, для таковых, сообразно их новому состоянию и т.д. К тому же, состояния этих учеников будут отрицательно сказываться на состоянии других учеников. Ведь всякое “течение” жизни в сем мире, по соответствию, есть исходящее Небесной Жизни, в сути своей, хотя и сильно искаженное в мире сем. А посему, забота учеников, сообразно состоянию и возможности каждого из них приноравливать сие “течение” в себе, исходящему, т.е. Небесной Жизни, в последних началах. И если в них, то, будет упорядочиваемо во внешнем, лишь тогда, будет в возможности очищения и внутреннее их. Можно было бы об этом сказать и попроще, - если знаем (в возможности того), почему же не делаем то, хотя, если так сказать, оно было бы не столь наглядно для всех, как мне кажется. Есть поговорка: “Человек предполагает, а Бог располагает”. В общем, в сути своей, она мне видится верной. Мы в возможности предполагать и так и эдак, хотя Господь при этом нас не ограничивает в том, но, несмотря на всяческие наши собственные действия, Господь хотя и попускает нам то, но все же, всякий раз, нас располагает и дарует средства, чтобы мы могли обратиться, от своего. Он не в возможности того, так сказать, чтобы произволять, как Ему вздумается, подобно тому, как мы то делаем, а ограничиваем свои возможности мы сами, вынуждая Его снова и снова извлекать нас из тех мест, в которые мы падаем. Научение, в частности, в том и есть, чтобы различать в себе доброе и злое, истинное и ложное, и, научаясь тому, следовать первым, не быть в том самоуверенными, пассивными и беспечными, сколь мне то видится, это и есть началами нашего соединения с Господом и Господа с нами. Это и будет осуществлением ожидаемого, в нас, а по нему и уверенность в невидимом, как об этом сказал Павел. Не все так просто, как нам порою кажется, в том числе и с “Лицами”. С уважением и пожеланиями успехов, Николай. |
Текстовая версия | Сейчас: 23.5.2024, 19:56 |