Раны Господа после Его Воскресения |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Раны Господа после Его Воскресения |
Сергей Сур |
26.8.2017, 15:58
Сообщение
#1
|
завсегдатай, второй степени Группа: Пользователи Сообщений: 963 Регистрация: 4.7.2010 Из: г.Железногорск Красноярского края Пользователь №: 250 |
Всем доброго дня!
Наткнулся в Интернете на книгу, написанную в 1887 году священником Академии Новой Церкви Nathan Clark Burnham "Раздельные степени в последовательном и одновременном порядке, иллюстрированные диаграммами". Discrete Degrees И в конце книги есть такие слова: "...8. FROM the foregoing it is clear that in the risen body there could be no wounds. The LORD indeed said to Thomas (possibly in accommodation to his idea) "Reach hither thy finger and see My hands and reach hither thy hand and put it into My side and be not faithless but believing." And Thomas answered and said unto Him, "My LORD and my God"." (John xx, 27, 28.) The reason which the LORD Himself gives for the belief of Thomas is that he saw the LORD: "Thomas because thou hast seen Me thou hast believed." It may be asked, Was there not an appearance of wounds to Thomas? It would rather seem that although he was at first in doubt but well disposed, yet on seeing the LORD Himself and feeling the potent influx of the Divine emanating from His Glorified Body, he was moved to acknowledgement deeper and holier than could arise from an appearance of wounds. When Thomas said "Except I shall see in His hands the print of the nails I will not believe" he represented the sensual degree in a crude and unenlightened state. But "After eight days" (John xx, 26) on seeing and hearing the LORD Himself and answering "My LORD and my God" he represents the sensual greatly improved. It may be asked, Why is the Scripture so written that the reader may erroneously infer the existence of wounds? This is among the deep things of Providence concerning the Word, one of which is that its literal sense may be accommodated to such as are in appearances and fallacies. While considering whether there was an appearance of wounds note well the reason of the LORD'S manifestation of Himself, showing His hands and feet, which was to teach that He was not a spirit merely but a man; though His natural body was wholly Divine. (TCR 109; HH 316; LJ 21.)… 8. In the Risen Body there were no wounds. Whether there was an appearance of wounds is a matter of opinion..." То есть, выходит, что Прославленное Тело Господа перед Его Вознесением не имело ран. (особенно если ещё учесть, что означают «раны» в Слове (см. Индекс Тайн Небесных)) -------------------- DLW 414...но любовь, или воля, не может возвышаться (в теплоту Неба) чем-либо, принадлежащим почести, славе или выгодам, как предполагаемой цели, но единственно возвышается она любовью служения, не для самого себя, а для ближнего...
|
Владимир |
8.9.2017, 12:25
Сообщение
#2
|
участник Группа: Пользователи Сообщений: 61 Регистрация: 20.12.2014 Пользователь №: 283 |
Простите , что вмешиваюсь , но у меня , как у дилетанта возникли вопросы :
1). Известно , что Господь преобразился перед учениками : ..."и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет". (Мф.17:2). Здесь понятно , что духовное зрение учеников было открыто и Господь предстает перед ними так , как перед ангелами в духовном мире - " Как солнце ". После Воскресения же , ученики видят Господа , как простого человека- никакого сияния одежд и лица не наблюдали . А ведь именно , в сиянии Господь должен был бы явиться при открытом духовном зрении ? Следовательно Господь предстает перед материальным зрением учеников и в материальном мире ? Объясните по возможности . 2). По поводу материальности рыбы , которую ел Господь после Воскресения . ".... Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел пред ними."( Лк.24: 41,42,43). То есть Господь брал именно ту рыбу , которая уже была у учеников до появления Господа , следовательно материальна ? 3) . Если можно кратко : чем тогда отличается Воскресение от Вознесения . Не тем ли , что до Вознесения , была необходимость присутствовать в материальном мире ? |
Васильев Александр |
8.9.2017, 14:31
Сообщение
#3
|
Священник Новой Господней Церкви Группа: Пользователи Сообщений: 771 Регистрация: 17.3.2006 Из: г. Львов, Украина Пользователь №: 6 |
После Воскресения же , ученики видят Господа , как простого человека- никакого сияния одежд и лица не наблюдали . После воскресения Господь всё ещё продолжал представительствовать перед учениками, по соответсвиям, завершающие фазы Своего Прославления. Собственно - именно Возненсением и представительстовалось звершающее действо Его Прославления. В Его же Преображении на горе Фавор представительствовалось по соответсвиям Его прославленное присутвие в Своём Слове. Соответсвенно, посколькоу представительствования были о разных вещах, то были и разные образности. Одни - болеее "духовно выглядящие", другие - "выглдящие более природно". То есть - разные формы внешние при одинаковой внутренней сути. Если можно кратко : чем тогда отличается Воскресение от Вознесения . Не тем ли , что до Вознесения , была необходимость присутствовать в материальном мире ? Его Воскресение представительсвовало по соответсвиям обновление истинностей Божественного Слова, относительно их внутреннего, или же духовного смысла. А Его Возненсение - Божетсвенную Славу истинностей Слова в их высшем смысле. Кроме того - Воскресение Господа представительсвовало по соответсвиям обновление и учреждение Его Новой Церкви, во всём добром и истинном. Каковое доброе и истинное Церкви представительствовалось Двенадцатью Апостолами. Именно поэтому, по его Воскресении, и продолжалились эти все представительсвования с апостолами - демонстрация им ран на теле, рыбалка и едение рыб с ними - и так далее. И во всех этих Посещения Госопдних Ученики были "в духе", как об этом говорит нам Латинское Слово: "быть "в духе" значит быть "в видении", что совершается через открытие духовного зрения человека. Когда оно открыто, то предметы, находящиеся в духовном мире, представляются также ясно, как и те, которые являются зрению тела в природном мире. Я могу свидетельствовать, что это так из многолетнего опыта. Ученики были в этом состоянии, когда увидели Господа по воскресении, поэтому говорится, что "их глаза были открыты" (Лк. 24:30, 31). " (AR 36) Другое дело, что тут могда быть и "нкаладка" духовного восприятия и воспрития природного, как это бывало и у Сведенборга. Как это опичываемо свидетелями, когда он мог,находясь в мире природном, и даже в сообществе людей, мог, при этом, общаться общаться с каки-либо духом. Которого он видел, а люди вокруг него - нет. Сведенборг же при этом видел и материальное помещение. и людей в материальных телах, и - КАК БЫ "наложенного" на это духа. Это было не часто - но иногда с ним случалось и такое. В наше время это хорошо репрезентируется так называемыми "комбинированными съёмками" с наложением в кино. А вообще говоря - природное Тело Госопода после Его Вознесения - это сочетание доброго и истинного природных в форме челвоеческой, пребываюшее в действиях или же служениях человека Церкви. Вот чем пребывает и где именно сейчас обретается природная степень Его Прославленного Божественного. -------------------- Лишь после возрожденья своего человек впервые обретает свободу, пребывая до этого момента в абсолютном рабстве, ибо в рабстве он, пока им правят похоти и заблужденья, потому что свобода есть владычеством стремлений ко благу и к истине. (AC 892)
|
Текстовая версия | Сейчас: 4.8.2024, 14:54 |