Раны Господа после Его Воскресения |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Раны Господа после Его Воскресения |
Сергей Сур |
26.8.2017, 15:58
Сообщение
#1
|
завсегдатай, второй степени Группа: Пользователи Сообщений: 963 Регистрация: 4.7.2010 Из: г.Железногорск Красноярского края Пользователь №: 250 |
Всем доброго дня!
Наткнулся в Интернете на книгу, написанную в 1887 году священником Академии Новой Церкви Nathan Clark Burnham "Раздельные степени в последовательном и одновременном порядке, иллюстрированные диаграммами". Discrete Degrees И в конце книги есть такие слова: "...8. FROM the foregoing it is clear that in the risen body there could be no wounds. The LORD indeed said to Thomas (possibly in accommodation to his idea) "Reach hither thy finger and see My hands and reach hither thy hand and put it into My side and be not faithless but believing." And Thomas answered and said unto Him, "My LORD and my God"." (John xx, 27, 28.) The reason which the LORD Himself gives for the belief of Thomas is that he saw the LORD: "Thomas because thou hast seen Me thou hast believed." It may be asked, Was there not an appearance of wounds to Thomas? It would rather seem that although he was at first in doubt but well disposed, yet on seeing the LORD Himself and feeling the potent influx of the Divine emanating from His Glorified Body, he was moved to acknowledgement deeper and holier than could arise from an appearance of wounds. When Thomas said "Except I shall see in His hands the print of the nails I will not believe" he represented the sensual degree in a crude and unenlightened state. But "After eight days" (John xx, 26) on seeing and hearing the LORD Himself and answering "My LORD and my God" he represents the sensual greatly improved. It may be asked, Why is the Scripture so written that the reader may erroneously infer the existence of wounds? This is among the deep things of Providence concerning the Word, one of which is that its literal sense may be accommodated to such as are in appearances and fallacies. While considering whether there was an appearance of wounds note well the reason of the LORD'S manifestation of Himself, showing His hands and feet, which was to teach that He was not a spirit merely but a man; though His natural body was wholly Divine. (TCR 109; HH 316; LJ 21.)… 8. In the Risen Body there were no wounds. Whether there was an appearance of wounds is a matter of opinion..." То есть, выходит, что Прославленное Тело Господа перед Его Вознесением не имело ран. (особенно если ещё учесть, что означают «раны» в Слове (см. Индекс Тайн Небесных)) -------------------- DLW 414...но любовь, или воля, не может возвышаться (в теплоту Неба) чем-либо, принадлежащим почести, славе или выгодам, как предполагаемой цели, но единственно возвышается она любовью служения, не для самого себя, а для ближнего...
|
Владимир |
9.9.2017, 13:46
Сообщение
#2
|
участник Группа: Пользователи Сообщений: 61 Регистрация: 20.12.2014 Пользователь №: 283 |
Друзья , разъясните , пожалуйста , для дилетанта , эпизод с хождением Господа по воде . Каким зрением видели Его ученики ? В каком теле находился Господь в этот момент , в субстанциональном или материальном ? Если в субстанциональном , то каким образом материальное тело Господа было перемещено в лодку к ученикам , ведь в данный момент были нарушены физические законы
для материального тела ? Сам пытаюсь понять , но мозг вскипает от противоречий . Заранее благодарю . |
Сергей Сур |
9.9.2017, 15:42
Сообщение
#3
|
завсегдатай, второй степени Группа: Пользователи Сообщений: 963 Регистрация: 4.7.2010 Из: г.Железногорск Красноярского края Пользователь №: 250 |
Друзья , разъясните , пожалуйста , для дилетанта , эпизод с хождением Господа по воде . Каким зрением видели Его ученики ? В каком теле находился Господь в этот момент , в субстанциональном или материальном ? Если в субстанциональном , то каким образом материальное тело Господа было перемещено в лодку к ученикам , ведь в данный момент были нарушены физические законы для материального тела ? Сам пытаюсь понять , но мозг вскипает от противоречий . Заранее благодарю . «Касательно чудес я сказал им, что все предметы, существующие в трёх царствах природы, возникли благодаря наитию из духовного мира в натуральный мир и потому, рассмотренные сами в себе, есть подлинные чудеса, хотя не кажутся таковыми вследствие их привычности и повторяемости. Я сказал далее, что им следует знать, что чудеса, описанные в Слове, равным образом происходили благодаря такому наитию и выполнялись путём введения предметов духовного мира в соответствующие им предметы природного мира. К примеру, манна, каждое утро спускавшаяся на лагерь детей Израилевых, порождалась небесным хлебом, облечённым в приемлющие его природные формы. Подобным же способом хлебы и рыба наполнили корзины апостолов, раздававших их многим тысячам людей. Далее, небесное вино напитало собой воду в кувшинах на том браке, где присутствовал Господь. Смоковница же засохла, ибо прервалось наитие в неё духовного питания, коим она насыщалась от корней своих. Наподобие того осуществлялись и другие чудеса, а вовсе не из природных причин, согласно нечестивым взглядам некоторых нынешних ученых.» (Добавления к ИХР, 695) То есть нет никаких таких "физических законов" материального мира, существующих в отрыве от порождающих их духовных причин. Насколько я понимаю, хождение Господа по воде ученики видели природным зрением и это хождение, как и прочие события и предметности этого эпизода (как и все прочие события и предметности Нового Завета) представительствовали по соответствиям вещи духовные: "...«море» означает конечное небес и церкви, поскольку на конечных границах небес есть моря; «Господь, идущий по морю» означает присутствие Господа и Его наитие даже в них, и вследствие этого жизнь из Божественного тех, кто находится в конечном небес; их жизнь из Божественного была представительствуема «Господом, идущим по морю»; и их неясная и колеблющаяся вера была представительствуема «Петром, идущим по морю и начинающим тонуть», но спасённым Господом, поддержавшим его; «ходить» означает в Слове жить; что это было сделано «в четвёртую стражу» обозначает первое состояние церкви, когда наступает рассвет и близко утро, ибо тогда благо начинает действовать через истину, и затем есть Пришествие Господа; что «море в это время было взволновано ветром», и что «Господь успокоил его», означает природное состояние жизни, которое предшествует, каковое состояние является неспокойным и как бы бурным; но в состоянии, наиболее близком к утру, которое является первым состоянием церкви у человека, потому что Господь тогда присутствует в благе любви, наступает спокойствие ума." (AE 514:21) -------------------- DLW 414...но любовь, или воля, не может возвышаться (в теплоту Неба) чем-либо, принадлежащим почести, славе или выгодам, как предполагаемой цели, но единственно возвышается она любовью служения, не для самого себя, а для ближнего...
|
Текстовая версия | Сейчас: 7.8.2024, 15:12 |