Раны Господа после Его Воскресения |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Раны Господа после Его Воскресения |
Сергей Сур |
26.8.2017, 15:58
Сообщение
#1
|
завсегдатай, второй степени Группа: Пользователи Сообщений: 963 Регистрация: 4.7.2010 Из: г.Железногорск Красноярского края Пользователь №: 250 |
Всем доброго дня!
Наткнулся в Интернете на книгу, написанную в 1887 году священником Академии Новой Церкви Nathan Clark Burnham "Раздельные степени в последовательном и одновременном порядке, иллюстрированные диаграммами". Discrete Degrees И в конце книги есть такие слова: "...8. FROM the foregoing it is clear that in the risen body there could be no wounds. The LORD indeed said to Thomas (possibly in accommodation to his idea) "Reach hither thy finger and see My hands and reach hither thy hand and put it into My side and be not faithless but believing." And Thomas answered and said unto Him, "My LORD and my God"." (John xx, 27, 28.) The reason which the LORD Himself gives for the belief of Thomas is that he saw the LORD: "Thomas because thou hast seen Me thou hast believed." It may be asked, Was there not an appearance of wounds to Thomas? It would rather seem that although he was at first in doubt but well disposed, yet on seeing the LORD Himself and feeling the potent influx of the Divine emanating from His Glorified Body, he was moved to acknowledgement deeper and holier than could arise from an appearance of wounds. When Thomas said "Except I shall see in His hands the print of the nails I will not believe" he represented the sensual degree in a crude and unenlightened state. But "After eight days" (John xx, 26) on seeing and hearing the LORD Himself and answering "My LORD and my God" he represents the sensual greatly improved. It may be asked, Why is the Scripture so written that the reader may erroneously infer the existence of wounds? This is among the deep things of Providence concerning the Word, one of which is that its literal sense may be accommodated to such as are in appearances and fallacies. While considering whether there was an appearance of wounds note well the reason of the LORD'S manifestation of Himself, showing His hands and feet, which was to teach that He was not a spirit merely but a man; though His natural body was wholly Divine. (TCR 109; HH 316; LJ 21.)… 8. In the Risen Body there were no wounds. Whether there was an appearance of wounds is a matter of opinion..." То есть, выходит, что Прославленное Тело Господа перед Его Вознесением не имело ран. (особенно если ещё учесть, что означают «раны» в Слове (см. Индекс Тайн Небесных)) -------------------- DLW 414...но любовь, или воля, не может возвышаться (в теплоту Неба) чем-либо, принадлежащим почести, славе или выгодам, как предполагаемой цели, но единственно возвышается она любовью служения, не для самого себя, а для ближнего...
|
Владимир |
9.9.2017, 13:46
Сообщение
#2
|
участник Группа: Пользователи Сообщений: 61 Регистрация: 20.12.2014 Пользователь №: 283 |
Друзья , разъясните , пожалуйста , для дилетанта , эпизод с хождением Господа по воде . Каким зрением видели Его ученики ? В каком теле находился Господь в этот момент , в субстанциональном или материальном ? Если в субстанциональном , то каким образом материальное тело Господа было перемещено в лодку к ученикам , ведь в данный момент были нарушены физические законы
для материального тела ? Сам пытаюсь понять , но мозг вскипает от противоречий . Заранее благодарю . |
Васильев Александр |
9.9.2017, 23:17
Сообщение
#3
|
Священник Новой Господней Церкви Группа: Пользователи Сообщений: 771 Регистрация: 17.3.2006 Из: г. Львов, Украина Пользователь №: 6 |
ведь в данный момент были нарушены физические законы для материального тела ? Сам пытаюсь понять , но мозг вскипает от противоречий . Заранее благодарю . И правильно вскипает. Пока не устранена видимость наличия некоего такого "материального мира", сосуществующего Творцу от вечности, пока присутсвует убеждение, что такой вот "материальный мир" существует, сам по себе, по реально существующим временам, в реально существующих пространствах - невозмолжно понять и принять Господни чудеса, описанные в Новом Завете. Когда же приходит понимание того, что эта самя "внешняя" реальность есть лишь видимостью, представительствущей по соответсвиям, духовные состоятия внутреннего сознания, которое, в - свою очередь, есть лишь самограничением Божественного Ссознания в Самом же Себе - то всё сразу же становится на свои места. Когда понимаешь, что времена и пространства - это не реально существующие предметности - а лишь видимости, представительствующие по соответвиям то, что пребывает вне всякого просмтранства , и вне всякого времени - то проблема испаряется, как туман в яркий солнечный день. Вот тут у меня был ряд статей о том, чем есть, и главное чем не есть природное и материальное. И именно - в определенихя Латинского Слова. Почитайте - если сумеете понять и принять, то для вас много станет на свои места: Об отличии духовного и природного http://samlib.ru/w/wasilxew_aleksandr_wale...owich/b56.shtml О сотворении сущего http://samlib.ru/w/wasilxew_aleksandr_wale...ch/tgc102.shtml О восприятии жизни от Господа http://samlib.ru/w/wasilxew_aleksandr_wale...owich/b58.shtml О мерах измерения в различных степенях восприятия раздельных http://samlib.ru/w/wasilxew_aleksandr_wale...owich/b59.shtml О способах восприятия реальности http://samlib.ru/w/wasilxew_aleksandr_wale...owich/b57.shtml Там, мне кажется, всё было изложено достаточно последжовательно и нагрялдно -------------------- Лишь после возрожденья своего человек впервые обретает свободу, пребывая до этого момента в абсолютном рабстве, ибо в рабстве он, пока им правят похоти и заблужденья, потому что свобода есть владычеством стремлений ко благу и к истине. (AC 892)
|
Текстовая версия | Сейчас: 8.8.2024, 22:25 |