Раны Господа после Его Воскресения Опции

[Сергей Сур]

Всем доброго дня!

Наткнулся в Интернете на книгу, написанную в 1887 году священником Академии Новой Церкви Nathan Clark Burnham "Раздельные степени в последовательном и одновременном порядке, иллюстрированные диаграммами". Discrete Degrees

И в конце книги есть такие слова:

"...8. FROM the foregoing it is clear that in the risen body there could be no wounds. The LORD indeed said to Thomas (possibly in accommodation to his idea) "Reach hither thy finger and see My hands and reach hither thy hand and put it into My side and be not faithless but believing." And Thomas answered and said unto Him, "My LORD and my God"." (John xx, 27, 28.)
The reason which the LORD Himself gives for the belief of Thomas is that he saw the LORD: "Thomas because thou hast seen Me thou hast believed." It may be asked, Was there not an appearance of wounds to Thomas? It would rather seem that although he was at first in doubt but well disposed, yet on seeing the LORD Himself and feeling the potent influx of the Divine emanating from His Glorified Body, he was moved to acknowledgement deeper and holier than could arise from an appearance of wounds. When Thomas said "Except I shall see in His hands the print of the nails I will not believe" he represented the sensual degree in a crude and unenlightened state. But "After eight days" (John xx, 26) on seeing and hearing the LORD Himself and answering "My LORD and my God" he represents the sensual greatly improved. It may be asked, Why is the Scripture so written that the reader may erroneously infer the existence of wounds? This is among the deep things of Providence concerning the Word, one of which is that its literal sense may be accommodated to such as are in appearances and fallacies. While considering whether there was an appearance of wounds note well the reason of the LORD'S manifestation of Himself, showing His hands and feet, which was to teach that He was not a spirit merely but a man; though His natural body was wholly Divine. (TCR 109; HH 316; LJ 21.)…

8. In the Risen Body there were no wounds. Whether there was an appearance of wounds is a matter of opinion..."

То есть, выходит, что Прославленное Тело Господа перед Его Вознесением не имело ран. (особенно если ещё учесть, что означают «раны» в Слове (см. Индекс Тайн Небесных))

[Сергей Сур]

В последних проповедях Александра Валентиновича звучал один отрывок из книги «Мудрость Ангельская о Божественной Любви и Божественной Мудрости» (п. 344), где приводится диалог в духовном мире двух учёных, в котором Г.Фокк на примере птицы показывает Г.Слоану, каким образом образуются предметности, пребывающие как бы вне воспринимающего сознания, в мире духовном, и в мире природном.

В мире духовном птица, появившаяся перед их взором, есть побуждение (affectio) некоего ангела, и она существует в образе птицы, являющимся представительством по соответствиям данного внутреннего духовного побуждения, перед духовным зрением находящегося в подобном побуждении, в течении того «времени» (= состояния), сколько длиться данное побуждение и исчезает с исчезновением данного побуждения.

И далее г-н Слоан говорит, что «если бы эта птица, в своих наименьших частях, наполнилась соответствующими материями (materiis) из земли, и таким образом стала фиксированной (fixata), то она оставалась бы птицей, как птицы на земле; и что, то же самое с теми вещами, которые происходят из ада».

То есть, если бы это частное побуждение конкретного ангела, стало бы композитным побуждением природного сознания человечества на нашей земле, то оно также было бы представлено перед природным зрением этого человечества в образе такой же (как и в духовном мире) птицы, с той разницей, что являясь представительством конкретного духовного побуждения, в этой птице присутствовали бы и прочие представительства духовных состояний, в том числе и адских (нечистота, испражнения, болезни, злость и т.п.) и она бы проживала бы свою природную жизнь в как бы временах и как бы пространствах, со своего рождения и до своей смерти, в виду композитности тех сознаний, представительством каковых она является. Что и происходит в действительности.

Если наложить пример с этой птицей на Боговоплощение, то можно увидеть, что явление перед природным зрением человечества Господа в образе человеческом происходило по тем же законам, с той принципиальной разницей, что появлением Господа в Своём Субстанциональном Теле в мире духовном (в нисходящей последовательности), каковым появлением было преобразование существующих Небесных Небес и образование двух новых степеней Его Божественного в Творении и как следствие, образование двух новых Небес, соответствующих этим Божественным степеням, было не частное Господнее побуждение отдельного ангела, а Божественное (от Вечности) Побуждение Божественной Любви ко всему человеческому роду с целью его спасения.

Это Господне субстанциональное, наполнившись «соответствующими материями из земли», полученными Им от матери, явилось представительством по соответствиям «материальным телом» Господа, родившимся, жившим и умершим на земле, каковой процесс был той восходящей последовательностью (видимостью) в Господнем сознании, в результате которой присваивались, как собственные, те образованные состояния Жизни новообразованным (из состояний «ложных небес») ангелам, каковые состояния были образованы Им в нисходящей последовательности. Когда все возможные состояния Жизни были Им присвоены (и, как следствие, присвоены те состояния духовной смерти, которые были противоположностями состояний Жизни, паразитирующими на Ней), то человеческое от матери было Им полностью совлечено и восходящая последовательность «замкнулась». Или я ошибаюсь?