Кальвин и НУВ Опции

[Ренат]

в Книге -Продолжение о последнем суду есть отрывок привожу----54. Только однажды у меня была беседа с Кальвином. Он был в небесном обществе, которое появляется впереди над головой. Он сказал, что не согласен с Лютером и Меланхтоном об учении одной веры, поскольку в Слове часто упоминается и сказано делать так, чтобы вера и дела были едины. Я слышал от одного из его правителей, что Кальвин принят в его сообществе, потому что честен и не порождает беспорядки.

Недавно я случайно на одном сайте антимассонском прочитал ,цитирую отрывок----Их люди, прикрывшись христианскими именами и фамилиями, типа Эразма Ротердамского, http://en.wikipedia.org/wiki/Erasmism Ульриха Цвингли, http://en.wikipedia.org/wiki/Zwingli Иоанна Кальвина, http://en.wikipedia.org/wiki/John_Calvin Иоанна Нокса http://en.wikipedia.org/wiki/John_Knox, Уильяма Фарела http://en.wikipedia.org/wiki/William_Farel выступили с, якобы, благими целями реформы христианства. Этим началось двухсотлетнее братоубийство между христианами, завершившееся полным раздроблением христианства. Протестантских течений в христианстве развели огромное количество. В одной только Америке их около 250 различных протестантских церквей. http://en.wikipedia.org/wiki/Protestantism Но квинт-эссенцией протестантизма, которая обнажила ослиные уши иудаизма, стал кальвинизм – псевдохристианское учение французского еврея Кальвина. http://en.wikipedia.org/wiki/Calvinism Иудеи направили Кальвина в Женеву. И Кальвин, с помощью этой мафии, на несколько сот лет установил в швейцарском городе Женеве тотальную, ветхозаветную диктатуру и жёг инакомыслящих христиан так, что испанская Инквизиция была по сравнению с ним просто гуманитарной организацией. Кальвинизм – это чистой воды иудаизм в христианстве. Если суть иудаизма в обосновании избранности еврейского народа, к которому должен придти вполне человеческий иудейский царь всей Земли, то в кальвинизме Кальвин только заменил избранность евреев избранностью верующих христиан, только к которым и придёт Иисус Христос. Иудейская суть кальвинизма в том, что Кальвин провозгласил верующих христиан высшей кастой людей, в которую также как и в иудаизм нельзя попасть по своей воле, но только по воле божьей, от рождения. Избранность иудеев просто заменена в кальвинизме другим термином «Доктриной о Предопределении», но суть одна – предопределённая «избранность» кальвинистов, которая является основной и главной отличительной чертой Кальвинизма. Провозгласив верующих христиан высшей кастой людей, Кальвин, естественно, провозгласил то, что остальных христиан, не истинных, надо уничтожать огнём и мечом, что он и принялся делать в подконтрольной ему Женеве, где на столетия под видом христианской, установилась жесточайшая иудейская диктатура. Это совершенно не случайно, что еврейские банкиры стали прятать деньги в Швейцарии и Голландии. В религиозном плане – любовь и милосердие, как основная черта христианства, было вычеркнуто кальвинизмом из христианства и это знаменовало конец самого христианства и начало физического уничтожения христиан в форме, так называемых религиозных и классовых войн. И начиная с иудейской реформации англо-язычные страны плюс Швейцария и Голландия, стали бульдозером иудейстующего кальвинизма. Естественно, что кальвинизм оказался самой рекламируемой формой протестантизма. Кальвинизм стал государственной религией большинства стран Европы: в Швейцарии, в Голландии он получил название реформатской церкви, во Франции его носителями были, так называемые гугеноты




Честно говоря я смутился, сами знаете почему,не переоценивают ли ситуацию с Кальвином

Я стал иследовать биографию Кальвина ,вот некоторые отрывки--------КАЛЬВИН Жан (Calvin, латинизированная форма Calvinus, франц. Cauvin, Ковен) (10 июля 1509, Нуайон, Франция — 27 мая 1564, Женева), французский богослов, один из лидеров Реформации, основатель кальвинизма. Главное сочинение Кальвина — «Наставление в христианской вере». Став с 1541 фактическим диктатором Женевы, Кальвин превратил ее в один из центров Реформации. Отличался крайней религиозной нетерпимостью.

Подобная суровость не могла не вызвать сопротивления. Недовольные поддерживали либертинов, с которыми Кальвин вел борьбу долгие годы. Будучи человеком незаурядного таланта, умевшим привлекать к себе людей, заразить их своей верой, Кальвин отличался тяжелым, властным характером. Он крайне нетерпимо относился и католикам, и к представителям других реформационных течений. Особенную ненависть Кальвина вызывали анабаптисты, которых он обвинял в безбожии. По его настоянию противники его учения подвергались изгнанию и даже смертной казни.

Кальвин в данном вопросе пошел гораздо дальше. С беспощадной логикой он доказал, что если вера есть лишь действие благодати, если человек сам, без божественной помощи, не может спастись, то из этого следует, что как спасение, так и неспасение его зависит исключительно от божественной воли, что свободы воли нет и не может быть, что допускать последнюю - значит ставить Бога в зависимость от человека. Человек существует лишь для прославления величия Бога, который одних, для возвеличения своего милосердия, предопределяет к спасению, других - для возвеличения своей справедливости - к проклятию. Поскольку истинно верующим может быть лишь тот, кто «избран», то спасение, по большому счету, не зависит даже от веры. Бог, не обращая внимания на заслуги, руководствуясь только Своей вечною, неизменною, непостижимою для нас волей, одних назначает для спасения, а других - «еще раньше, чем они совершили что-либо хорошее или дурное» - осуждает на вечное проклятие. И при этом Он не ограничивается в отношении заранее осужденных одним только попустительством зла - Он сам, ожесточая их сердца, толкает этих обреченных ко злу. Божественная воля не знает ни перемен, ни колебаний. Кто раз был записан в книгу жизни, тот не может быть вычеркнут из нее; кто владеет божественной благодатью, тот никогда не утратит ее, несмотря на все свои заблуждения. Только для избранных имеет значение молитва, вера, страх Божий. Тот же, кто записан в книгу смерти, остается неизменным «сосудом гнева Божия», и все, даже его добрые дела, ведет его к проклятию. Его добродетели, его вера - призрачны, спасение для него невозможно.


Власть, истинно угодная Богу, должна быть непременно строга - ей чужды сострадание, милосердие и другие человеческие слабости. Этой мыслью были проникнуты и все его преобразования. Кальвин просмотрел женевское законодательство и значительно изменил его в сторону ужесточения. За многие правонарушения, к которым прежде относились достаточно снисходительно, теперь была введена смертная казнь. Так смерть полагалась богохульнику, сыну, ударившему отца, нарушителям супружеской верности и т.п. Сквернословие каралось тюремным заключением. В первые четыре года правления Кальвина было вынесено 58 смертных приговоров, а 76 человек подверглись изгнанию. Судопроизводство отличалось чрезвычайной жестокостью. К примеру, только за несколько месяцев 1545 г. от пыток во время следствия погибли 34 человека. (Не только граждане Женевы, но и приезжие попадали иногда под действие суровых законов. В 1553 г. по дороге в Италию в Женеве остановился известный врач и вольнодумец Михаил Сервет. Кальвин добился его ареста и осуждения. В октябре того же года Сервет был публично сожжен на костре.)


Но еще больше, чем природным способностям этого человека, следует дивиться силе его духа. За свою жизнь он не позволил себе ни одного проявления слабости. Личные несчастья он переносил с поразительной невозмутимостью. Так на него, казалось, не произвела никакого впечатления смерть трех его маленьких детей, умерших в младенчестве, даже кончина его нежно любимой жены Иделетты не заставила Кальвина отступить от обычного рабочего распорядка - на другой день после ее похорон он уже заседал в совете и выступал с лекциями. В связи с этим враги не раз обвиняли Кальвина в бессердечии, что едва ли справедливо (из некоторых личных писем друзьям можно заключить, к примеру, каким тяжелым ударом стала для него смерть жены). Просто весь смысл жизни заключался для Кальвина в всепоглощающем служении Богу, в котором он видел сурового и жесткого господина, не позволяющего человеку ни личных слабостей, ни посторонних чувств. Только смерть в глазах Кальвина могла считаться законным избавлением от этого безусловного и полного служения.

Затем я нашел следующий отрывок из истории--Совесть против насилия (Кастеллио против Кальвина)

Показав, какие нехитрые средства Кальвин использовал в качестве предлога для выпадов против него, Кастеллио принимается анализировать их грубую форму: "Ты очень плодовит в отношении оскорблений и произносишь их в избытке чувств. В своем латинском пасквиле ты называешь меня поочередно богохульником, клеветником, злодеем, рычащим псом, наглой тварью, полной невежества и скотства, нечестивым хулителем Священного писания, глупцом, глумящимся над Всевышним, презирающим веру в бога, бесстыжей личностью, и снова грязным псом, существом непочтительным, безнравственным, нечестным и с извращенным духом, бродягой и mauvais sujet 1. Восемь раз ты называешь меня подонком (так я перевожу для себя слово "nebulo"); все эти злобные выражения ты с удовольствием помещаешь на двух листах и озаглавливаешь свою книгу "Клевета одного негодяя", а твоя последняя фраза гласит: "Да покарает тебя господь бог, сатана!" Остальное в том же стиле; разве таким должен быть человек апостольского величия и христианской кротости? Горе народу, который ты ведешь за собой, если он позволяет внушать себе такие мысли и если окажется, что твои ученики похожи на своего учителя. Меня, правда, не трогают все эти оскорбления... Однажды распятая, истина воскреснет, и ты, Кальвин, должен будешь ответить перед богом за оскорбления, которыми осыпал того, за кого Христос, как и за других, тоже пошел на смерть. Неужели ты на самом деле не испытываешь стыда и в тебе не звучат слова Христа: "Всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду", и "кто называет своего брата скверным человеком, тот будет низвергнут в ад". Едва ли не с задором, сознавая свою собственную невиновность, Кастеллио разделывается затем с основным обвинением Кальвина, что он якобы украл в Базеле дрова. "Это было бы в самом деле очень тяжким преступлением, - насмехается он, если предположить, что я его совершил. Но столь же тяжким преступлением является и клевета. Предположим, что это правда, и я, действительно, украл, ибо я, как ты учишь (и этим наносится блестящий удар по Кальвинову учению о предопределении), был предназначен для этого, почему же тогда ты меня оскорбляешь? Разве не должен ты посочувствовать, что господь предопределил мне эту судьбу и лишил меня всякой возможности не красть? Зачем ты кричишь всему миру о моем воровстве? Чтобы в будущем помешать мне красть? Если я ворую не по своей воле, а вследствие божьего предназначения, то в своих сочинениях ты должен оправдать меня ввиду принуждения, тяготеющего надо мной. В этом случае для меня было бы так же невозможно удержаться от воровства, как прыгнуть выше головы".



Теперь ,изучив все это создается странная картина ,Кальвин нес полную ахинею,плюс сжигал инакомыслящих,был тираном,многих ненавидил и тут я в Нув нахожу отрывок о том что Кальвин виделся в небесном обществе.

Что скажите, нонсес